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菅田天神社

。後世の補修による改変部分が多く、胴正面の弦走韋（つるばしりのかわ）や威毛の大部分は後補であるが、金具回りの形態などに古制を残している。特に、大袖の冠板の形態が、中央部が高く左右が低い山形の稜線をなすのは、『伴大納言絵巻』（平安時代末期作）には見られるが、現存する実物資料としては本鎧のみであり、兜鉢

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八菅神社

本によれば、日本武尊が東征の砌に、この山を「蛇形山」と名付けた。その後、役小角が峯入り修行に入り、不動・薬師・地蔵の三体の像を刻んだ時に、池の中から白菅八茎が生ずる奇瑞が起こったので「八菅山」と名付けた。和銅2年（709年）に行基が勅願所として七社権現の寺を建立したという。縁起や伝承には様々な異説が

菅原神社 (町田市)

2017年（平成29年）4月1日 - 境内に参集殿が竣工し、一般利用開始。 1月1日 - 正月詣 1月14日 - どんど焼き（お焚き上げ） 2月3日 - 節分祭 5月 - 愛宕祭 6月30日 - 夏越の大祓 7月7日 - 七夕祭 8月25日 - 菅原神社例大祭 11月 - 七五三詣 12月31日 - 年越の大祓

菅原院天満宮神社

菅原院天満宮神社　-　2 錦天満宮 洛陽天満宮二十五社順拝 6 火除天満宮　-　7 菅原院天満宮神社　-　8 安楽寺天満宮 所在地 京都府京都市上京区烏丸通下立売下ル堀松町408 交通アクセス 最寄駅：京都市営地下鉄烏丸線丸太町駅下車後、徒歩約5分 [脚注の使い方] ^ 生誕の地には異説もあり、菅原道真#生涯を参照。

菅大臣神社

の やしろ）。通称、菅大臣天満宮（かんだいじん てんまんぐう）の名で知られる。菅公聖蹟二十五拝の第3番であり、洛陽天満宮二十五社順拝にも含まれる。 菅原道真公 尼神（あまがみ） 大己貴命 社地は今から約1000年前、菅原道真公の紅・白梅殿という邸宅や、また菅公生誕

津田天満神社

大宰府へ向かう途中の菅原道真が当社近くの「津田の細江」に立ち寄った際、敷物が見当たらなかったことから艫綱を巻いて座した、との伝承が残り、このことから「綱敷天神」との別称を持つ。後世の民は道真を併せて祀り、更に主神とした。 永仁6年（1298年）や嘉吉3年（1443年）に本殿が

菅原神社 (小田原市)

明治22年（1889年）に発生した安楽院の火災により、当寺に所蔵されていた本社の縁起は焼失した。また、明治36年（1903年）1月26日には本社も火災に遭い、祠宇は焼失した。 もともとの祭神は菅原道真朝臣と諏訪社の建御名方神であるが、明治42年（1909年）には、神明社の天照大神、浅間社の木花咲耶姫命、稲荷社

天王神社

天王神社（てんのうじんじゃ、てんおうじんじゃ）、天王社（てんのうしゃ、てんおうしゃ）は、牛頭天王・スサノオを祭神とする祇園信仰の神社。特に、津島神社（愛知県津島市）系統の神社にこの名称が使われることが見られる。他に祇園信仰に基づく神社名称としては、八坂神社（八阪神社・弥栄神社）、祇園神社、広峯神社、

天竹神社

神仏分離により地蔵堂から分離。「天竹神社」と改称する。 新波陀神 この地に漂着した崑崙人を綿の神としたものである。新波陀（にいはた）は綿を意味するという。 棉祖祭 10月の第4日曜日に行われる神事。 古式の道具を用い棉打ちの儀式が行われる。また、崑崙人が船で漂着したことにちなんで、船神輿が担がれる。

天孫神社

所望は、皇后が岩に弓で字を書く所作をすると、岩に金色の「三韓之王者」の文字が現れる。終戦直後は鮎を釣る所望であった。かつては鮎釣山（あゆつりやま）、征韓山（せいかんざん）とも呼ばれた。安産の山とされ、御神体に巻かれた腹帯が授与されている。また、巡行の順番が早い方がより安産になると云われている。

桜天神社

毎月25日に月並祭を斎行している。 1月1日：元旦祭 1月25日：初天神「うそ替え」 3月24・25日：春の大祭（献茶祭・献書祭） 7月7日：七夕まつり 9月24・25日：秋の大祭（献書祭） 12月25日：大祓 名古屋市営地下鉄鶴舞線・桜通線 丸の内駅より徒歩で約3分。 ^ a b c 『尾張名所図会

回天神社

坂下事変殉難者　小田彦三郎朝儀命　ほか4柱 越前敦賀殉難者　武田伊賀守正生命　ほか344柱 奥羽征討殉難者　鮎沢伊太夫国維命　ほか118柱 前項以外殉難者　水庭彦之允傭時命　ほか202柱 平成2年（1990年）合祀者　有村次左衛門兼清　ほか20柱 明治3年（1870年）に現在の回天神社境内に作られた、天狗党の乱で落

露天神社

されている。社名は、「梅雨のころに神社の前の井戸から水がわき出たため」ともいうもののほか、菅原道真が太宰府へ左遷される途中、ここで都を偲んで、 露とちる　涙に袖は朽ちにけり　都のことを思い出づれば との一首を詠んで涙を流したからとも伝えられている。 時代が下ると祭神を天照皇大神として祀っていたこと

菅生石部神社

眉作箱（内容物共） 7点（工芸品） - 2010年（平成22年）1月26日指定。 伝後光厳天皇宸翰御詠草（書跡） - 加賀市美術館寄託。1959年（昭和34年）7月13日指定。 伝後奈良天皇宸翰御詠草（書跡） - 加賀市美術館寄託。1959年（昭和34年）7月13日指定。 社号額書 大覚寺宮筆（書跡）

菅生神社 (堺市)

たものとみられる。文献の初出は『新抄格勅符』の「孝謙天皇、天平宝字八年（759年）本国封一戸を充て奉る」という記述である。延喜式神名帳には「河内国丹比郡 菅生神社」と記載され、大社に列している。 中世、天神信仰が広まると、当社の神宮寺・高松山天門寺の社僧が「菅公は境内の菅沢の畔で生まれた」という説を

神明天祖神社

神明天祖神社（しんめいてんそじんじゃ）は、東京都杉並区南荻窪にある神社。 当神社は、戦国時代に伊賀国(現在の三重県)の農民が当地に移住し、伊勢大明神を祀ったのが起こりであると言われている。天正12年(1584年)の検地の際には、すでに小祠があったと伝えられており、それ以前の創建であると考えられている

綱敷天神社

今を盛りと咲き匂っており、しばしこの梅を眺めるため、船の艫綱（ともづな）をたぐりよせて即席の座席としたことが「綱敷（つなしき）」の名の由来であるという。この時、地元の者より「ゆりわ」なる器に団子を盛りて道真に勧めたところ、道真は大いに喜び、今も大事な神事の折にはこの「ゆりわ」に団子を盛って供えている。

荏柄天神社

の乱)に加担したと捕らえられたが、冤罪を訴えて和歌十首を荏柄天神社に奉じたことで、和歌が将軍・実朝の目にとまり、罪を許されたとあり、「兼守虚名を愁へ篇什を奉りて、すでに天神の利生に預り、また将軍の恩化を蒙る。およそ鬼神を感ぜしむる、ただ和歌にあるものか」と評している。

白幡天神社

社の描写があることが示されている。また、幸田露伴の葬儀は白幡天神社で執り行われた。 市川市保存樹木協定第制度による保存樹木があり、樹木板によると、椋の木で、市川市保存樹木協定第91号、幹回り3.00m・樹高10.0m、協定者は白幡天神社である。 1月1日「元旦祭」 1月25日「天神祭」 毎年2月20日「湯の花祭り」

亀戸天神社

道真の教学上の師である延暦寺第十三代座主、法性坊尊意僧正を祀る。「卯の神」として知られ、正月初卯、二の卯、三の卯には、卯槌や卯の神札が授与される。 正月の初卯詣は江戸時代から大変賑っていたことが『東都歳事記』に記されている。卯杖と卯槌は1831年（天保2年）の卯年から売られるようになったが、当時の卯杖と卯