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八敬法

に住まいを移した。マハーパジャーパティーは髪を切り袈裟を着て、出家を望む女性たちと共に釈迦の後を追ってきた。彼女らは慣れない旅の為に、釈迦の住まいに着くころには酷い姿になって泣いていた。これを見たアーナンダは彼女らを哀れみ、女性の出家を許すように釈迦に請うた。しかし釈迦は許さなかった。アーナンダは3

相关单词

池田敬八

1928年（昭和3年）、退官。三重県第二区より第16回衆議院議員総選挙に出馬し、当選。立憲民政党に所属。第17回、第18回でも再選された。 趣味は詩書、謡曲、剣道。住所は東京都文京区駕籠町。東京在籍。 1920年（大正9年）11月1日 - 勲三等瑞宝章 池田家 養父・房明 妻・けい（1870年 - 

八進法

八進法（はっしんほう、英: octal）とは、8 を底（てい）とし、底およびその冪を基準にして数を表す方法である。 八進記数法とは、8 を底とする位取り記数法である。八進法では、0から7までの八種類の数字を用い、八を10、九を11(八一)、十を12(八二)…と表記する。以降も、十進法16は 20 (二八)、十進法24は

敬

敬（けい）とは、儒学における、つつしみあざむかない心のこと。 中国では敬を主一、一は無適とし、「心を集中専一の状態に保ち続けること」と定義した（詳細は居敬を参照）。朱熹は敬を「聖学の始めを成し、終わりを成す所以のもの」といった。 江戸時代初期の儒学者で朱子学を奉じた林羅山（林道春）はその著『春鑑抄』

永字八法

字の「永」の字には、書に必要な技法8種が全て含まれているという事を表した言葉。 側（ソク、点）、勒（ロク、横画）、努（ド、縦画）、趯（テキ、はね）、策（サク、右上がりの横画）、掠（リャク、左はらい）、啄（タク、短い左はらい）、磔（タク、右はらい）の八法。 楷書の成立と紀元を同じくすると言われる。そ

忍法八犬伝

忍法踊り子 - 空中に舞い、刃を仕込んだ扇などで襲撃する。 忍法振付指南 - 鞭や掛け声の号令と手の動きにより、条件反射で太夫だったくノ一を操る。 忍法雛鑑別 - 生物の男女を見分ける。 忍法くのいちだまし - 女装して、レズビアンのくノ一を誘惑する。 忍法帖シリーズでは全滅が多い「複数の忍者同士の対戦

六合八法拳

六合八法拳の独自に分類されたその特徴は、五總九節力の鍛錬である。これは六合八法拳の力の源で「内功の技巧」と述べられている。それは文字通り、動作の中に存在する機能であり、内面の機能が外面のそれを動かしている。五總九節力は韋佗功と言う内功を練る練習により鍛えられる。韋佗功は目的を絞り、その目的だけに集中させる。

敬体

口語の文体の一。 文末に「です」「ます」「でございます」などの丁寧語を用いて統一した文章様式。 また， その文体。 ⇔ 常体

敬虔

神仏などを深くうやまいつつしむさま。 「～な祈り」 ﹛派生﹜～さ（名）

敬称

(1)人名や官職名の下に付けて， その人への敬意を表す語。 「様」「さん」「くん」「殿」などの類。 (2)相手または相手方の事物について敬意を表す言い方。 「貴社」「高著」の類。

敬神

神をうやまうこと。 「～崇祖」

敬語

聞き手や話題にのぼっている人物・事物に対する話し手の敬意を表す言語的表現。 日本語の敬語には， 聞き手・話題に対して話し手の敬意を表現する「尊敬語」「謙譲語」と， 聞き手に対して話し手の敬意を直接に表現する「丁寧語」とがある。 → 尊敬語 → 謙譲語 → 丁寧語

敬す

⇒ けいする（敬）

愛敬

心から敬うこと。 敬愛。 「余は其の詩人を～するなり/欺かざるの記（独歩）」 → あいぎょう（愛敬）

愛敬

〔古くは「あいぎょう」。 中世後期以降清音化していき， 「敬」の意味が薄れるとともに， 「嬌」の字も当てられるようになった。 → あいぎょう（愛敬）〕 (1)表情や言動が愛らしく， 人好きのすること。 「～のある娘」 (2)好ましさを感じさせたり， 笑いを誘うような言動や表情。 愛想。 「～を振りまく」「ご～に舞をひとさし」「空振りもほんのご～さ」 (3)商店で客の気を引くために行う， 値引き・おまけ・催し物など。

敬意

相手に対する尊敬の気持ち。 「～を払う」

敬具

〔つつしんで申しあげます， の意〕 手紙の最後に添える言葉。 「拝啓」と照応して用いる。 敬白。

不敬

（皇室・社寺などに対して）敬意を払わず， 礼儀を失する・こと（さま）。 「女奴敢て父と呼ぶ抑々(ソモソモ)～なりと/花柳春話（純一郎）」

崇敬

〔「そうぎょう」とも〕 「すうけい（崇敬）」に同じ。 「我ヨリ下ノ者ニ～セラリョウヨリモ/天草本伊曾保」

崇敬

あがめうやまうこと。 「～の念を抱く」「聖母マリアを～する」