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大主教

大主教(だいしゅきょう、英語: Archhbishop、ギリシア語: Αρχιεπίσκοπος (archepiskopos) )または大司教は、キリスト教の役職のひとつで、主教または司教の中で権威の高い位として用いられる称号。日本の正教会、ルター派、聖公会で「大主教」を用い、日本のカトリック教会は大司教を使う。

相關單字

カンタベリー大主教

All England)である。カンタベリー大主教区自体は、東ケントを範囲とする。カンタベリー大主教は、ヨーク大主教、他の24名の主教とともに、大主教職にある間、貴族院の議員となる。カンタベリー大主教の公邸はロンドンのランベス宮殿で、カンタベリーではオールド・パレス(英語版)である。

主教

ギリシャ正教会・聖公会の聖職の位の一。 ローマ-カトリックの司教, プロテスタントの監督にあたる。

教主

一つの宗教を始めた人。 また, 宗教の指導者。 教祖。

サワ (セルビア大主教)

聖サワであったが、オスマン帝国は1594年に聖サワの不朽体を安置されていた修道院から引き出し、ベオグラードに運んでそこで燃やした。この場面は多くの歴史画に題材として取り上げられている。 不朽体を焼却処分すればサワへの崇敬は止むとオスマン政府は考えたが、崇敬は止むことはなかった。サワはセルビアの正教徒

主 (宗教)

主の降誕祭(クリスマス) 主日 枝の主日(受難の主日) 棕櫚の主日 赦罪の主日 復活の主日 音楽 主よ御許に近づかん - 賛美歌。 主イエス・キリスト、汝こよなき宝 - 交声曲。バッハ作品主題目録番号113番。 主よ、深き淵よりわれ汝を呼ぶ - 交声曲。バッハ作品主題目録番号131番。 主の十字架クリスチャン・センター

総主教

。正教会においては特定の独立正教会の首座主教に付与される称号(首座主教であっても総主教ではない主教が正教会には居る)。敬称は"His Holiness(聖下)"。 総主教の管轄する教区・教会・事務局・総主教邸は総主教庁(英語: Patriarchate)と呼ばれる。

府主教

府主教(ふしゅきょう、ギリシア語: Μητροπολίτης, ロシア語: Митрополит, 英語: metropolitan)は、キリスト教のうちで正教会の主教品の位階の一つで、日本正教会の訳語。カトリック教会の管区大司教、あるいは首都大司教に相当する。

ニコライ (日本大主教)

爾(なんじ)の牧群(ぼくぐん)の為 及び全世界の為に 生命(いのち)を保つ聖三者(せいさんしゃ)に祷り給え — 日本正教会訳、『主日奉事式』 関東大震災で焼失したといわれていたニコライの日記が中村健之介によって発見され、ロシア語原文版が2004年に刊行された (Дневники святителя Николая Японского

八大教育主張

東京府視学の松原一彦、そして、尼子である。この講演会は主催者側の予想を超えて、定員2000人をはるかに上回る5500人の参加申し込みがあった。夏の暑い盛りにもかかわらず、北海道から沖縄、台湾や朝鮮、満州、樺太などの各地から参加者が集まった。講演者たちはその後、1920年代から1930年代まで、日本の

キリスト教民主主義

キリスト教民主主義(キリストきょうみんしゅしゅぎ、英語: Christian democracy)は、キリスト教の政治思想の1つ。 19世紀のローマ教皇・レオ13世が労働者の惨状とそれへの対応の必要性を認識しつつ、当時勃興しつつあった社会主義や労働組合運動に対抗して発した初の社会回勅『レールム・ノ

教条主義

教条主義(きょうじょうしゅぎ、英語: dogmatism、ドグマティズム)は、教義や教条(ドグマ)を重んじる傾向を指す用語。 教条主義(ドグマティズム)とは、哲学の分野では中世のスコラ学などの定説主義や、独断主義を指す。イマヌエル・カントは批判主義に対立するものとして独断主義をとりあげた。

教訓主義

教訓主義(きょうくんしゅぎ、ダイダクティシズム、Didacticism)とは、文学その他の芸術の中で、教育的で有益な特質を強調する芸術観のこと。詩であれば教訓詩(didactic poetry)、戯曲であれば教訓劇(didactic play)。 教訓主義芸術は本質的にエンターテインメントや芸術家の個人的な目標の追求を許さない。

教養主義

教養主義(きょうようしゅぎ)とは、教養を積むことが良いとする生き方、考え方。 どのような教養を積むことが良いかの考え方はさまざまであり、それぞれに賛否両論がある。その分類としては、次のようなものがある。 まず、教養の捉え方として、知識の量と知識の領域に着目すると、次の2つがある。 (A1) 教養

首座主教

首座主教(しゅざしゅきょう、ギリシア語: Προκαθήμενοι / Prokathímenoi, 英語: Primate, ロシア語: Примас / Prímas)とは、キリスト教の聖職者の役職のひとつである。正教会に属する日本ハリストス正教会および聖公会に属する日本聖公会などで用いられる用語である。

モスクワ総主教

ステファン・リャザン (総主教代行:1700年 - 1721年) ピョートル1世により1700年のアドリアン総主教永眠後、後任の選立は許されず、総主教代行ステファン・リャザンが永眠すると総主教座は廃止され、代わって聖務会院が設置された。以降1917年までモスクワ総主教座は空位となる。 聖ティーホン

エキュメニカル総主教

Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης, 英語: Ecumenical Patriarch)は正教会のコンスタンディヌーポリ総主教の称号のひとつ。正教会における名誉上の最高の地位を表す。 エキュメニカルはギリシア語「オイクメノス」に由来し、全地・既知世界の総体を意味する。全地総主教とも世界総主教とも訳されるが、定

カンフー・カルト・マスター 魔教教主

元の時代。最強の魔力を秘めた宝刀、倚天剣と屠龍刀をめぐって、全中国の武道家たちは争いを続けていた。幼いころ、その渦中に巻き込まれ、父母を亡くしたマク・モウケイ(張無忌)は呪いのために武術を使えない体のまま成長した。だが、その呪いを解かれた彼は、短期間に超人的な強さを身につけ、宝刀を求める人々の争いの中に身を投じていく。

大国主

さのおのみこと)の六世の孫、また『日本書紀』の別の一書には七世の孫などとされている。父は天之冬衣神(あめのふゆきぬのかみ)、母は刺国若比売(さしくにわかひめ)。また『日本書紀』正伝によると素戔嗚尊(すさのおのみこと)の息子。日本国を創った神とされている。 須佐之男命の娘である須勢理毘売命(すせりび

大物主

『記紀神話』によれば、大国主神とともに国造りを行っていた少名毘古那神が常世の国へ去り、大国主神がこれからどうやってこの国を造って行けば良いのかと思い悩んでいた時に、海の向こうから光り輝く神が現れて、我を倭の青垣の東の山の上に奉れば国造りはうまく行くと言い、大国主神はこの神