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單字詳情

平教経

て飛び移り、組みかからんとするが、義経はゆらりと飛び上がるや、舟から舟へ八艘彼方へ飛び去ってしまった。有名な義経の八艘飛びである。 早業ではかなわないと思った教経は、今はこれまでと覚悟を決め、その場で太刀を捨て、兜も脱ぎ棄てて仁王立ちし、「さあ、われと思わんものは組んで来て

相關單字

経 (仏教)

経（きょう、梵: sūtra、巴: sutta）とは、仏典のひとつであり、釈迦が説いた教え（法）を記録した聖典のこと。三蔵を構成する、律（ヴィヤナ）、経（スートラ）、論（アビダルマ）の一つをなす。 仏教においては、厳密には、元来「経」（梵: sūtra, スートラ、巴: sutta, スッタ）とは、「三蔵」（巴:

平致経

で、2人の郎党を捕まえ尋問したところ、安行のみならず、「滝口信濃介」を殺害し、東宮亮藤原惟憲の暗殺を計画していたことが発覚した。 同年8月に、横川の静覚法師のもとに匿われていたのを、平維衡の子・平正輔に発見され捕われたという。 事件の結末は不明だが、後に「前左衛門尉」として名前が見えるので、解官されたのは確実である。

平経盛

経盛（たいら の つねもり）は、平安時代末期の平家の武将。平忠盛の三男。平清盛の異母弟。平敦盛らの父。 兄弟達と同様、兄の清盛に従い保元・平治の乱に参戦。平治の乱では仁和寺に逃げ込んだ首謀者の藤原信頼の捕縛にあたり、宮廷の守護や追討使を務める。 母の身分の関係からか、官位の昇進は当初より異母弟の教盛

平清経

平 清経（たいら の きよつね）は、平安時代末期の平家一門の武将。平重盛の三男。母は正室の藤原経子。横笛の名手として聞こえた。 寿永2年（1183年）に平家一門が都落ちした後は、次第に悲観的な考えに取り付かれ、大宰府を元家人である緒方惟義に追い落とされたことをきっかけとして、豊前国柳浦にて入水自殺し

平経正

に討ち取られて戦死した。公式に確認されている子女はないが、後世では生嶋氏が平経正の子孫を称している。また能の演目である『経政』は、経正を題材とした修羅物である。 [脚注の使い方] ^ しかしこの時既に師であった覚性は他界しているため、経正と歌を詠み交わしたのは六世門跡守覚法親王である。なおこの記事

平経高

（1238年）に正二位に叙される。仁治元年（1240年）1月には民部卿となり、京都市中の庶政にあたった。 菅原為長の教えを受け、朝儀・公事に関して高い見識を有し、政務に練達した人物として知られ、広橋頼資によれば本人もそのことについての自負を有していたという（『頼資卿記』寛喜元年9月13日条）。また、

平教盛

の妻の小宰相も夫の後を追って入水自殺してしまう。子たちを失った教盛の身辺は心細いものになった。 その後、平家は屋島の戦いに敗れ、長門国彦島に逃れた。そして寿永4年（1185年）3月、壇ノ浦の戦いが行われ、平家は力尽きて敗北。二位尼（清盛の妻）と安徳天皇をはじめ、平家の

平教子

平 教子（たいら の のりこ、生没年未詳）は、平安時代末期から鎌倉時代前期の女官。桓武平氏維衡流（伊勢平氏）。父は平教盛。藤原範季の正室。後鳥羽天皇の寵妃藤原重子（修明門院）の母で、順徳天皇の外祖母にあたる。子は他に藤原（高倉）範茂。従三位。 はじめ播磨内侍と呼ばれ、従五位下の位を得て准后・平盛子に

アナータピンディカ教誡経

どくきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第28経「教化病経」がある。 サーリプッタ（舎利弗）が、死の床にあるアナータピンディカ（給孤独）に、仏法を説く。 アナータピンディカ（給孤独、ぎっこどく） ---

経済教書

経済教書（けいざいきょうしょ、英: Economic Report of the President）は大統領制を取る国において大統領から議会に対して経済事情分析及び経済政策を説明する文書のこと。別名は大統領経済報告（だいとうりょうけいざいほうこく）。 主にアメリカ合衆国の政治において用いられる。

九条経教

2年（1395年）室町幕府3代将軍・足利義満の出家と共に経教も出家した。法名は祐円。 父：二条道平 母：不詳 養父：九条道教 養母：大宮季衡の娘 妻：家女房(三条実忠の娘) 男子：九条忠基（1345-1397） 妻：冷泉定親の娘 男子：九条教嗣（1362-1404） 生母不明の子女 男子：九条満家（1394-1449）

チャンナ教誡経

比丘。サーリプッタの弟。 釈迦 ある時、釈迦はラージャガハ（王舎城）の竹林精舎に滞在していた。 その頃、霊鷲山に居た比丘チャンナ（闡陀）は、病苦で苦しんでいた。 比丘サーリプッタは、弟でもある比丘チュンダ（マハーチュンダ）と共に、チャンナを見舞いに行く。 苦痛に耐え切れず自刃（自殺）することをほのめかすチャンナに対し、

ナンダカ教誡経

そこにマハーパジャーパティが500人の比丘尼と共に訪れ、仏法を問いてくれるように請う。 当時、比丘たちは交代で比丘尼たちに説法をしていたが、釈迦がアーナンダに現在の担当を問うと、アーナンダは現在の担当はナンダカ（難陀迦）だが、彼はそれをしたがらないと言う。釈迦はナンダカに説法するよう指示し、ナンダカは了承する。

プンナ教誡経

プンナよ、耳によって識られる、...(中略)...諸々の声がある。 もし比丘が、それを歓喜し...(中略)...喜悦が起こる。プンナよ、「喜悦の生起より苦の生起がある」と私は説く。 プンナよ、鼻によって識られる、...(中略)...諸々の香がある。 もし比丘が、それを歓喜し...(中略)..

景教経典

景教経典（けいきょうけいてん）は、唐代に漢文で書かれた景教（キリスト教ネストリウス派）の文書を指す。単に景典とも呼ぶ。20世紀前半以降に発見された。 中国語（漢文）に翻訳されたキリスト教文献として現存最古のものである。 大秦景教流行中国碑によると、西暦635年に阿羅本が景教

平家納経

『平家納経』（へいけのうきょう）は、古代日本の装飾経（装飾を凝らした写経）の一つ。平安時代に平家一門がその繁栄を願って厳島神社に奉納した一品経であり、装飾経および附属物の総称である。『厳島納経（いつくしま - ）』「厳島経」ともいう。 『法華経』30巻、『阿弥陀経

熹平石経

熹平石経（きへいせきけい）とは、後漢代後期に洛陽城南太学門外に立てられた儒学七経の石経である。一字石経、今字石経とも呼ばれる。記録に残る最古の石経で、同時代の儒者蔡邕の揮毫と史書は伝える。隷書体で記述されている。 後漢書霊帝紀及び蔡邕伝とその注によると、その由来は、熹平4年（175年）、五官中郎将

平均黄経

平均近点角 M と定義する。 これらの定義から、平均黄経 lは、物体が一定の速度で動いた場合の基準方向からの角距離として、以下のように表される。 l = Ω + ω + M 平均黄経は、春分点から昇交点まで黄道に沿って測られた後、天体の軌道平面に沿って平均位置まで測られる。 平均

平井経治

つねはる、生没年不詳）は、戦国時代から安土桃山時代の武将。肥前国の豪族平井氏の当主。官位は治部大輔、権大夫。『北肥戦誌（九州治乱記）』では経治を「当代無双の勇将」と評している。 肥前平井氏は武藤氏の支流で、肥前有馬氏の有馬晴純はその当主である経治に娘を娶せて婿とし、杵島郡の数千町を与えてその境を守ら