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單字詳情

百済寺

庭園「天下遠望の名園」 - 昭和時代中期に鈍穴流花文造園三代目・山村文七郎により作庭された池泉回遊式庭園。 表門 百坊跡 - 石垣が残る。 二百坊跡 - 石垣が残る。 七百坊跡 - 石垣が残る。 赤門（総門、東近江市指定有形文化財） - 慶安3年（1650年）再建。 阿弥陀堂 ねずみ地蔵 井伊直滋の墓

相關單字

百済寺バスストップ

近江市北坂町にある、名神高速道路本線上にあるバス停留所である。 湖東三山PAから大阪方面に約4km離れた位置に設置されている。名神ハイウェイバスの京都線特急便のみが停車し、それ以外の高速バスはすべて通過する。 開設当初は名神ハイウェイバスの急行便ですら通過していたが、付近に位置する近江温泉

大通寺 (百済)

大通寺跡から出土した「大通寺式」軒丸瓦の成立と展開の過程では、中国南朝系造瓦技術の伝播の様相を垣間みることができる。「大通寺式」軒丸瓦は、中国南朝梁から新たに導入された瓦当文様、製作技術によって成立したものであり、百済の泗沘遷都にともなう仏教寺院をはじめとした諸施設の造営を契機に、中国南朝梁の造瓦

百済

(1)朝鮮古代の三国の一。 四世紀半ば， 馬韓(バカン)北部に成立。 のち高句麗(コウクリ)に圧迫され半島西南部へ移動。 王族は高句麗系の夫余族といわれる。 日本との関係が深く， 仏教など大陸文化を伝え， 日本古代文化の形成に大きな影響を与えた。 660年に唐・新羅(シラギ)の連合軍に滅ぼされた。 ひゃくさい。 〔「くだら」は日本における称で， 大村を意味する古代朝鮮語によるという〕 (2)古代， 朝鮮からの渡来人の住んだことから名付けられた地名。 （ア）奈良県北葛城(カツラギ)郡広陵町の地名。 （イ）大阪市生野区あたりと推定されている古郡名。

百済

「くだら（百済）{(1)}」のこと。

百済

⇒ くだら（百済）

百済寺 (枚方市)

亀田修一「朝鮮半島からみた枚方の寺院造営と瓦生産」森浩一・上田正昭（編）『継体大王と渡来人』大巧社、1998年。 ^ 古市晃「百済王氏と百済郡」森浩一他（著）『検証古代日本と百済』大巧社、2003年。 ^ 大竹弘之「「百済尼寺」の発見」森浩一・上田正昭（編）『継体大王と渡来人』大巧社、1998年。 ^

百済楽

天平16年（744年）2月には聖武天皇のための百済王氏による演奏があり、延暦10年（791年）10月には桓武天皇のために藤原継縄が率いて百済王氏に百済楽を演奏させており、それぞれ演奏者が昇叙されている。 百済楽は平安時代には高麗楽に吸収され、百済琴・百済笛・莫目などの楽器もやがて廃れた。 ^ マイペディア『高麗楽』

後百済

後百済（ごくだら／こうひゃくさい／フベクチェ、892年 - 936年）は、後三国時代、挙兵した甄萱（キョン・フォン）が、新羅によって滅ぼされた百済の復興を唱えて建国した国。 甄萱は、尚州の豪農出身で、西南海で軍功をたてて頭角をあらわし、新羅により将軍に抜擢された。しかし、甄萱は、将軍の位に不満を持

百済語

す。臣の祖、須（＝近肖古王の子・近仇首王）、旅を整へ、電邁（でんまい、＝勇み行く）し、機に応じて馳せ撃ち、矢石を暫（しば）し交（まじ）へ、釗の首を梟（さら）し斬る。爾自以來（それよりこのかた）、敢えて南を顧みること莫（な）し。 — 北史、列傳第八十二、百濟傳

福済寺

1945年の原爆投下で焼失した旧国宝建造物は以下の2件8棟である。 福済寺本堂（大雄宝殿または釈迦堂）、前堂（護法堂、弥勒堂または天王殿）および廻廊（2棟） 福済寺青蓮堂（観音堂）、中門（大観門）および廻廊（2棟） JR長崎駅から徒歩約10分 [脚注の使い方] 悟真寺 (長崎市) ウィキメディア・コモンズには、福済寺に関連するカテゴリがあります。

普済寺

普済寺（または普濟寺、読みは『ふさいじ』）は、仏教の寺院。または、その寺院に由来する地名である。 なお「普済」とは、「普く（=幅広く）済う（=救う）」と言う意味である。 寺院 日本 普済寺 (鹿嶋市) 東京都立川市柴崎町にある臨済宗建長寺派の寺院。国宝六面石幢で有名。山号は玄武山。詳しくは「普済寺 (立川市)」を参照。

済海寺

済海寺（さいかいじ）は、東京都港区三田四丁目に存在する浄土宗の寺院。本尊は阿弥陀如来。江戸三十三箇所観音霊場の第26番札所である。札所本尊は亀塚正観世音菩薩。正式には周光山長寿院済海寺（しゅうこうざん ちょうじゅいん さいかいじ）という。 亀塚公園の隣に位置している。更級日記に登場する皇女と武蔵国の

慧済寺

武将戚継光の「海天仏国」の四字石刻 万暦33年(1605年)銅印：「敕建南海普陀禅寺観音宝印」 乾隆60年(1795年)金印：「敕建南海普陀名山観音宝印」 嘉慶元年(1796年)翠玉印：「南海普陀仏頂観音大士宝印」 円慧 普順 能積 一泉 頂順 頂超 源皓 源順 文質 静山 徳林 『重修普陀山志』 『普陀洛迦新志』 ^ “慧済寺”

百済王氏

三國史記/卷23#温祚王 「二子」とは、温祚と沸流のことである。 百済最後の国王・義慈王は倭国と同盟し、その王子豊璋と善光（扶余勇・禅広王・余禅広）を倭国に送った。日本に残った善光が百済王族の血統を伝えることとなった。 奈良時代末期には俊哲が陸奥守・鎮守将軍・征夷副使などに任じられ、

南百済村

南百済村（みなみくだらむら）は、大阪府東成郡にあった村。駒川、今川、子砂、中野、油谷島、鷹合 村名は古代に存在した百済郡に由来する。 1879年（明治12年） - 住吉郡平野郷町より中野村が分離。 1889年（明治22年）4月1日 - 町村制施行により、住吉郡砂子村、中野村、湯谷島村、鷹合村が合併して南百済村が発足。大字湯谷島に村役場を設置。

聖王 (百済)

554年）。先代の武寧王の子。『三国史記』百済本紀・聖王紀によれば諱は明禯（めいのう）。先王が523年5月に死去したことにより、王位についた。『日本書紀』には聖明王または明王とあり、武寧王の死去の翌年524年正月に即位したとある。『梁書』には明の名で現れる。 梁からは524年に<持節・都督・百済諸軍事・綏

百済三書

『日本書紀』に引用されている逸文からわかる範囲では、近肖古王から威徳王の15代にわたる200年近い歴史の記録が記されている。古い記録を扱っている方から順に『百済記』、『百済新撰』、『百済本記』となる。井上光貞は『百済記』は物語風の叙述が主で、『百済新撰』は編年体風の史書、『百済本記』は純然たる編年体史であったと推定している。人名も多く載

法王 (百済)

仏教を厚く信仰していた王で、即位の年の12月に殺生禁止令を出し、民家で育てる鷹をすべて野に放たせ、狩りに使われる道具も焼却した。600年には王興寺の建立を開始し、僧侶30人を得度させた。また、旱魃が続いたため、漆岳寺で雨乞いを行った。同年5月に死去し、法王と諡された。

武王 (百済)

させ、また弥勒寺（全羅北道益山市）を建立した。 在位42年にして641年3月に死去し、武王と諡された。唐に使者を派遣してその死を告げたところ、太宗は哭泣の儀礼を以て悼み、武王には光禄大夫の爵号が追贈された。 『三国遺事』紀異・武王条には、武王についての異説が薯童説話として収められている。ここでは武王