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善悪因果経

のうち、八万人の天女たちは阿耨多羅三藐三菩提心を起こして男性となり、千二百人の悪人たちは毒となる考えを捨てて自身の宿命を知り、多数の善人たちは無生忍（無生法忍、「一切のものは不生不滅である」という真理をさとること）を得、正者たちは浄土に生まれ変わり仏たち菩薩たちと共に過ごすようになり、他の衆生たちも

Related Words

悪因悪果

〔仏〕 悪いおこないが原因となって悪い結果の生ずること。 ⇔ 善因善果

善因善果

〔仏〕 よいおこないには必ずよい果報があるということ。 ⇔ 悪因悪果

絵因果経

絵因果経（えいんがきょう）は仏伝経典の代表的なものの1つである『過去現在因果経』の写本の一種で、巻子本の下段に経文を書写し、上段に経文の内容を説明した絵画を描いたもので、日本において平安時代以降盛行する絵巻物の原初的形態とみなされている。 『過去現在因果経』（求那跋陀羅訳、4巻）は、釈迦の前世におけ

因果

※一※ （名） (1)原因と結果。 「～関係」 (2)〔仏〕（ア）今ある事物が以前の何らかの事物の結果であり， また将来の何らかの事物の原因であること。 （イ）自分のなしたよい行為や悪い行為に応じて， それに相当するよい報いや悪い報いがあること。 （ウ）現在の不幸は， 前世での悪業によっているということ。 「これも～とあきらめる」 ※二※ （形動） 不運な巡り合わせであるさま。 いやな運命にあるさま。 「～な生まれつき」「～なやつだ」 <i>～の小車(オグルマ)</i> 因果の巡ることを車にたとえたもの。 <i>～は皿の縁(フチ)</i> 皿のふちを一回りするくらいの短い時間で因果は巡ってくる。 因果の巡りの速いたとえ。 「～と人の笑ふもかまはず/浮世草子・置土産 3」 <i>～を含・める</i> 事情を説明して納得させる。 また， やむをえない状況を説明してあきらめさせる。

善因

〔仏〕 よい報いを招く因となる， よいおこない。

悪果

〔仏〕 悪いおこないのむくい。 悪い果報。 ⇔ 善果

善果

よいおこないの結果としてのよいむくい。 よい果報。 ⇔ 悪果

善悪

〔連声(レンジヨウ)して「ぜんなく」「ぜんまく」とも〕 ※一※ （名） 善と悪。 また， 善人と悪人。 よしあし。 「～をわきまえる」 ※二※ （副） よきにつけ， あしきにつけ。 どうあろうとも。 是非とも。 「さては～為義まづ命を捨て/保元（中）」 <i>～の報(ムク)いは影の形に随(シタガ)うが如(ゴト)し</i> 〔旧唐書（張士衡伝）〕 善悪の行為に対する報いは， 影が本体の形に従うように必ずあるものだというたとえ。

善悪

〔仏〕「ぜんあく」の連声。

善悪

「ぜんあく（善悪）」の連声。

因果律

〔哲〕 どのような事象もすべて何らかの原因の結果として生起するのであり， 原因のない事象は存在しないという考え方。 因果法則。

因果性

因果性（いんがせい、英: causality）とは、2つの出来事が原因と結果という関係で結びついていることや、あるいは結びついているかどうかを問題にした概念である。日本語では「因果関係」ともいう。 まず導入として、オックスフォード英語辞典が "causality"

因果集合

た固有時に直接比例するべきであることを最初に示唆した。平坦な時空にまき散らされて生成された因果集合を用いて、この予想の検証がなされている。この比例関係が成立することは示され続けてきており、曲がった時空にまき散らされた因果集合でも同様に成り立つことが予想されている。

グレンジャー因果性

グレンジャー因果性検定（グレンジャーいんがせいけんてい、 英: Granger causality test）は、ある時系列が別の時系列の予測に役立つかどうかを判断するための統計的仮説検定で、1969年に初めて提案された。通常、回帰は「単なる」相関関係を反映するものだが、クライヴ・グレンジャーは、あ

因果分析

Causation」(Beebee, Hitchcock & Menzies 2009)は770ページにも及んでいる。哲学の分野では、アリストテレスの四原因説や、アル・ガザーリーの機会原因論 (英語版) が影響力のある学説である。デイヴィッド・ヒュームは、因果関係についての信念は経験に基づくものとし、同様に経験は未来は

善士経

サップリサ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第113経。『善人経』（ぜんにんきょう）、『真人経』（しんじんきょう）とも。 類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第85経「真人経」や、『是法非法経』（大正蔵48）がある。 釈迦が、比丘たちに善人（及び悪人）の特徴を説いていく。 釈迦

善し悪し

(1)善いことと悪いこと。 善悪。 「ものの～の区別がつかない」 (2)よい点も悪い点もあって， すぐには判断できないこと。 一得一失のあること。 よしわるし。 「直ちに実行するのは～だ」

善し悪し

「よしあし」に同じ。 「世話をやきすぎるのも～だ」

勧善懲悪

勧善懲悪の変形に勧悪懲悪（かんあくちょうあく）がある。勧悪懲悪とは、勧善懲悪において、本来であれば悪に値する存在が様々な理由（猛悪に対する正義心や義侠心の発露、仲間の裏切りや取り分の相違、権力闘争、あるいは助平心など）によって悪と対峙する立場になり、結果的に