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宣夜説

説や渾天説と違い、天には形体というものがなく虚空であるとする。 宣夜説では天には形質というものがなく、仰ぎ見れば、高く遠く果てがない。遠道の黄山を望み見ると青く、千尋の深谷をのぞき込むと窈黒であるように天の青も本当の色ではなく、黒も形体があるからではないとされる。

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夜夜中

〔「夜中」を強めた語〕 夜ふけ。 真夜中。 「～に人の家を訪問する」

周宣

周 宣（しゅう せん、? - 239年以前）は、中国後漢末期から三国時代の占師。字は孔和。青州楽安郡の人。 周宣は夢占いの達人として当時有名であり、その事績は『三国志』「方技伝」において記述されている。 最初は郡の役人を務めていたが、太守の楊沛から「8月1日に曹公が来られ杖と薬を与えられる、と告げら

宣徳

宣徳（せんとく）は中国、明代の元号（1426年 - 1435年）。第5代皇帝宣宗の在位中に使われた。このため宣宗は宣徳帝と呼ばれる。

宣ふ

〔「のりたまふ（宣り給ふ）」の転〕 (1)「言う」の尊敬語。 おっしゃる。 「親の～・ふことを， ひたぶるに辞(イナ)び申さむ事のいとほしさに/竹取」 (2)言ってやります。 申し聞かせます。 言ってやる相手を低めることにより表現をへりくだったものにし， 聞き手に対してかしこまり改まる気持ちを表す言い方。 「いとかしこき仰事に侍るなり。 姉なる人に～・ひてむ/源氏（帚木）」 〔現代語では「これはまた異なことを～・うものだ」のように， からかい・皮肉の気持ちをこめて「言う」の意で用いることがある〕

宣ふ

⇒ のたまう

不宣

手紙の末尾にしるし， 書きたいことを十分に尽くしていないという意を表す語。 不一。 不尽。

勅宣

勅命の宣旨。 みことのり。

口宣

口で勅命を伝えること。 内侍・職事(シキジ)を経て上卿(シヨウケイ)に伝えられる。 また， その時に発せられる文書。

宣命

〔宣読する勅命の意〕 天皇の命令を伝える文書の一形式。 詔勅のうち宣命体で書かれたもの。 <i>～を含・める</i> 因果を含める。 いろいろと言い聞かせて納得させる。 「～・めて呼ばふ程に/狂言・よこ座」

宣命

「せんみょう（宣命）」の転。 <i>～を含・める</i> よく言い聞かせて納得させる。 因果を含める。 「能く能く～・めつつ/御伽草子・鶴」

宣旨

(1)平安時代以降， 天皇の命を伝える文書。 詔勅に比して内輪のもの。 内侍(ナイシ)が勅旨を蔵人(クロウド)に伝え， 蔵人が上卿(シヨウケイ)に伝え， 上卿が外記(ゲキ)または弁官に伝え， そこで文書にした。 (2)天皇の言葉を蔵人に伝える女官。 また， 広く女官のことをもいう。 「故院にさぶらひし～のむすめ/源氏（澪標）」