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延久宣旨枡

延久宣旨枡（えんきゅうせんじます）は、後三条天皇が延久の荘園整理令など新立荘園整理政策の裏付けとした1072年（延久4年）に再指定した国家公定升のことである。単に宣旨枡ともいう。この枡は、制定後間もなく全国的に流布し、その後は14世紀初頭に至るまで、数多い私枡のなかにあって、一定の権威をもった公定枡

Related Words

宣旨

(1)平安時代以降， 天皇の命を伝える文書。 詔勅に比して内輪のもの。 内侍(ナイシ)が勅旨を蔵人(クロウド)に伝え， 蔵人が上卿(シヨウケイ)に伝え， 上卿が外記(ゲキ)または弁官に伝え， そこで文書にした。 (2)天皇の言葉を蔵人に伝える女官。 また， 広く女官のことをもいう。 「故院にさぶらひし～のむすめ/源氏（澪標）」

官宣旨

官宣旨（かんせんじ）とは、弁官下文（べんかんくだしぶみ）とも呼ばれ、平安時代に太政官上卿の口宣を弁官が諸国・寺社に対して発給する下文。官符・官牒の代用として用いられた。 太政官が出す公文書は原則外記局が作成するが、官宣旨は諸国・寺社との窓口である弁官局が発給する。従って、外記局を管轄する少納言が持

牛車宣旨

牛車宣旨は承平2年（932年）に健康を害した藤原忠平に出されたものが最古とされている。なお、人臣に対する牛車宣旨は、高齢もしくは病身の高官の身体を労わる意味合いを含んでおり、摂関家において若年で牛車宣旨を受けた場合においても40歳を過ぎるまでは牛車で宮門を通過することを遠慮したという。 鈴木敬三「牛車宣旨」（『国史大辞典

大和宣旨

永承4年(1049年)の「六条斎院歌合」に出詠した「大和」と同一人とする説がある。 涙川流るゝみをとしらねばや袖ばかりをば人のとふらむ(550) はるばると野中にみゆる忘れ水たえまたえまをなげく頃かな(735) 戀しさを忍びもあへず空蝉のうつし心もなくなりにけり(809) [脚注の使い方] 大和宣旨 千人万首

宣旨 (役職)

陟子は、和泉式部が彰子に贈った歌に対し、彰子に代わって返歌を詠んでいる（『栄花物語』巻15）。中宮の藤原妍子に仕えた大和宣旨は、勅撰集『後拾遺和歌集』などに名を残す勅撰歌人である。二条院宣旨は、勅撰歌人である出羽弁に出仕を促す歌を、主君の威子のために代詠している。後醍醐天皇中宮の西園寺禧子に仕えた二

宣旨の娘

女御の御乳母 光源氏の頼みで明石の姫君の乳母となるために明石へ向かう。（第14帖 澪標） 明石の君や明石の姫君の一行とともに上京し光源氏と再会して語らう。（第18帖 松風） 紫の上に引き取られる明石の姫君に従って二条院にうつる。（第19帖 薄雲） 野分の翌日見舞いに来た夕霧に応対する。（第28帖 野分）

延久

年号（1069.4.13-1074.8.23）。 治暦の後， 承保の前。 後三条・白河天皇の代。

枡

(1)液状・粉状・粒状の物の一定量をはかる方形・円筒形の器具。 一合枡・五合枡・一升枡などがある。 (2){(1)}ではかった分量。 ますめ。 「一人の僧ごとに飯(イイ)四～を受く/三宝絵詞（中）」 (3)歌舞伎劇場や相撲小屋で， 土間を四角く区切った客席。 現在は相撲興行と， 劇場の桟敷席に見られる。 仕切り枡。 切り枡。 枡席。 (4)銭湯などで， 湯舟から湯をくむのに用いる箱形の器。 (5)家紋の一。 角桝を図案化したもの。 <i>～で量(ハカ)るほどある</i> 量のきわめて多いことのたとえ。

六条斎院宣旨

衣物語』の作者であると考えられている。 その詠歌は『後拾遺和歌集』以下の勅撰和歌集に入集している。 萩谷朴「六条斎院宣旨伝記小攷」「国語と国文学」20巻2号、1943年　 久下裕利（晴康）「狭衣作者六条斎院宣旨略伝考」「古代文化」32巻9号、1990年　『狭衣物語の人物と方法』(新典社研究叢書、1993年所収。

旨

(1)主とすること。 中心とすること。 「借屋住居(ズマイ)に質素を～とくらすものから/当世書生気質（逍遥）」 (2)物事の意味・内容。 物事の主旨。 おもむき。 《旨》「契約解除の～御了承下さい」「近く上京の～を伝える」 <i>～とする</i> 主とする。 重んじる。 第一とする。 「質実剛健を以(モツ)て～すべし」「学生は勉学を～する」

斗枡

一斗入りの枡。

京枡

をそのまま用いる方針を採った。明治24年（1891年）度量衡法でも「升（単位）」は64827立方分（新京枡の容量）と定義されており、これを同法定義の現尺（10/33メートル）で換算した積が現升であり、分数表記で 2401/1331000 m3、割り算値で1803.9 cc（1.8039リットル）に値する。

枡席

土間の両脇には一段高く中二階造りにした畳敷きの桟敷があり、さらにその上に場内をコの字に囲むようにして三階造りにした畳敷きの「上桟敷｣（かみさじき）があった。料金は現在とは逆で、上へいくほど高くなった。ただし舞台に正面した三階最奥の上桟敷は、舞台から最も遠く科白も聞きづらかったの

枡座

を勤めるように命じられたという。当初は、江戸枡と同規格の新枡の作成を命じられた山村与助が枡座支配を勤めた。それから出水三左衛門・鈴木源太夫と受け継いだ後、福井家の作左衛門が拝命した。京都の枡座は、油小路大炊下ル橋本町にあった。 甲府の府中工町（たくみまち）には、甲州枡製造の特権を

久延毘古

だろう」と言うので、久延毘古を呼び尋ねると「その神は神産巣日神の子の少名毘古那神である」と答えた。 さらに古事記では「久延毘古とは"山田のそほど"のことである」と説明されている。「山田のそほど」とはかかしの古名であり、久延毘古はかかしを神格化したもの、すなわち田の神、農業の神、土地の神である。かか

久世広宣

この分家した広之は小姓より累進し、寛文9年（1669年）大名に列し若年寄、老中を歴職し、さらに加増を重ねて関宿藩主6万石となった。 [脚注の使い方] ^ 『靜岡縣史料』4輯、靜岡縣、1938年、331-332頁。 ^ 『靜岡縣史料』4輯、靜岡縣、1938年、332頁。 渥美勝吉 坂部広勝 表示 編集

山北宣久

2010年1月26日 日本基督教団総会議長として教団常議員北村慈郎牧師に対し教団史上初の免職戒規処分を行う。 毀誉褒貶相半ばし、スキャンダルを仕掛けられたこともあった。 キリスト教系の新宗教であるセブンスデー・アドベンチスト教会の書籍において、アドベンチスト教会を「

久我通宣

1399年）に権大納言を辞す。応永10年（1403年）再度権大納言となる。 応永22年（1415年）権大納言を辞職。応永26年（1419年）に46歳で出家した。 父：久我具通（1342-1397） 母：徳大寺公清の娘 妻：不詳 男子：久我清通（1393-1453） 男子：守遍 男子：隆雅 表示 編集

旨旨しい

〔中世・近世の語〕 (1)（食物が）非常に味がよい。 ［日葡］ (2)非常に巧みである。 いかにも上手だ。 「われらつくろひ申さん， と～・くも申しければ/仮名草子・元の木阿弥」