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神門

[しんもん]
〔「じんもん」とも〕
神社の門。

Related Words

門神

門神（もんしん）は、中国の仏教寺院、道教道観や住宅などの建物の入口に立ち、門番の役目をする神。検閲を司り悪鬼から門を守るとの伝えから春節に中国各地の門戸に貼られる。 中国においては寺院、道観にとどまらず、民家の門にも絵画で普及している。邸宅では彩色で直接正門の扉に描かれるが、簡易なものでは木版画とし

神門神社

須、御宝蔵者、鳥居之前田中爾壱間四方之者有而、毎年秋之稲、初穂於其坪爾納而、十二月初御祭祀之時火棄大神、神門社邇幸有而、棄火(原文ママ)御帰宮之時、諸諸道筋之宿所宿主爾少々宛送之、都合焼物唐津焼止云毛是故也、」 ^ 金泰廉の出自について、正しくは『続日本紀』天平勝宝四年三月二十二日条を参照のこと ^

神門穴

心痛、心煩、恍惚、健忘不眠、驚き心悸亢進、痴呆で悲しみ泣く、鬱病で精神錯乱、目黄脇痛、掌の熱、喀血、吐血、大便膿血、頭痛眩暈、喉が渇くが食欲がない、声がでない、気が上逆し喘息にも使われる。局所治療穴として尺骨神経障害の治療にも使われる。ぜんそく、禁煙　　　　　 手の少陰心経

神門郡

令制国一覧 > 山陰道 > 出雲国 > 神門郡 日本 > 中国地方 > 島根県 > 神門郡 神門郡（かんどぐん）は、島根県（出雲国）にあった郡。 1879年（明治12年）に行政区画として発足した当時の郡域は以下の地域にあたる。 出雲市の一部（西谷町・佐田町須佐・佐田町朝原・佐田町原田・佐田町反邊・佐

竈門神社

神の伯母（応神天皇の伯母、神功皇后の姉）と見なしており、遅くとも12世紀初頭には八幡神（神功皇后・応神天皇）と結び付けられたと見られている。竈門神が八幡神の系譜に組み込まれた背景には、古くから大宰府と関わっている当社の政治的色彩が指摘される。 一方神社の社名から本来の祭神は竈神たる三宝荒神であると見る説もある。

風神の門

宿屋の客：須永慶、島津冴子 女中(くノ一)：麻吹淳子 クリスタルキング「時間差」（作詞：阿里そのみ、作曲：池辺晋一郎） 伊賀者上洛(12.8%) 冬の暗流(12.8%) 影の群像(11.1%) 風雲胎動(12.7%) 大坂暮色(8.3%) 暗殺街道(11.6%) 九度山慕情(11.2%) 変身居士(9

門戸厄神駅

門戸厄神駅（もんどやくじんえき）は、兵庫県西宮市下大市東町にある、阪急電鉄今津線の駅。駅番号はHK-23。 東光寺（門戸厄神）の最寄り駅であり、大祭の日には多くの参拝客で駅が混みあう。 1921年（大正10年）9月2日：阪神急行電鉄（のちの阪急電鉄）西宝線の宝塚駅 - 西宮北口駅間開業と同時に開設。

天石門別神

天太玉神の子ともいう。 『古語拾遺』に豊磐間戸命、櫛磐間戸命の二神で神殿の御門を守ったとある。『延喜式神名帳』に御門の巫（みかむのこ）が祀る神として豊磐窓神、櫛磐窓神が記されている。『四時祭式』に、5月、12月に行う4面の御門の祭とあり、豊磐間戸命、櫛磐間戸

小御門神社

　林はシラカシ林、タブノキ林、スギ林、混生林に大別される。社殿裏のタブノキ林以外は、社殿造営には畑地であったと伝えられる。タブノキ林は古くから保護されてきた林で、他にアカガシも混生している。社務所の裏側にはスギ林があり、モウソウチクが混生している。社殿の東側及び南側の林はクスノキを主体と

血液神経関門

かの繊維束に束ねる膜である。数層の同心円状に配列する線維芽細胞の層が神経周膜を形成する。この線維芽細胞は他所ではみられない2つの特徴がある。それは基底板が線維芽細胞の外層に存在すること、線維芽細胞同士が閉鎖帯で結合している点である。神経内膜は1本、1本の軸索とそれに伴うシュワン細胞を囲んでおり3型コラーゲンと少量の線維芽細胞からなる。

将門神社 (柏市)

将門の討死後まもなく、将門の次女の如春尼か三女の如蔵尼によって創建されたという。 当社の所在地が「岩井」なのは、平将門が都を置いた岩井に由来しているという。 社殿には将門にちなんだ「放れ駒」「隻眼の姫君」といった精巧な彫刻が施されている。 東武バス岩井バス停留所で下車、徒歩5分。 [脚注の使い方]

精神分析入門

を発見することと定められる。そもそも夢は願望を直接充足させるものであり、同時にそれは歪曲されて表出されるものである。つまり夢は睡眠を妨げる願望を幻覚的な充足により解決する心的作用である。 また神経症についての概説でフロイトは神経症の症状に対して精神分析のアプローチはどのような着眼点を提供するかを

門

※一※ （名） (1)家の外構えやある敷地に設けた出入り口。 かど。 「～を閉める」「～をくぐる」「公園の～のところで待っている」 (2)物事が出入り， また経由する所。 「入試の狭き～を突破する」「登竜～」 (3)ある師をとりまく学問・芸道などの一派。 また， その系譜。 「漱石～の俊秀」 (4)生物分類上の一段階。 界の下， 綱の上。 脊椎動物門など。 → 亜門 (5)「門限」の略。 「いやもう， 直に帰らう， ～がやかましい/洒落本・辰巳之園」 ※二※ （接尾） 助数詞。 大砲を数えるのに用いる。 「四六センチ砲九～」 <i>～に入・る</i> 弟子(デシ)入りする。 入門する。 <i>～を叩(タタ)・く</i> 師と仰ぐ人を訪ねて， 弟子(デシ)入りを願う。

門

小説。 夏目漱石作。 1910年（明治43）発表。 親友の妻お米と結ばれひっそりと暮らす主人公野中宗助は， 不安から宗教の門をたたくが， 入ることができない。 社会の片隅の幸福の裏にひそむ精神の不幸を描く。

門

(1)家の出入り口。 戸口。 かど。 もん。 「後つ～より逃げ出でて/古事記（中訓）」 (2)海峡などの， 両岸がせばまった水流の出入りする所。 水門(ミト)。 瀬戸。 「天離る鄙(ヒナ)の長道ゆ恋ひ来れば明石の～より大和島見ゆ/万葉 255」

門

(1)家の出入り口。 もん。 また， その前。 「～を出る」 (2)屋敷。 いえ。 「笑う～には福来たる」 (3)家族。 一門。 一族。 「みな～わかちたまへりけり/大鏡（藤氏物語）」 <i>～打(ウ)・つ</i> （近世， 江戸などで犯人の逃亡などを防ぐため）木戸・門をとじる。 <i>～た・つ</i> 門の扉をしめる。 「～・てて戸は閉(サ)したれど盗人の/万葉 3118」 <i>～に立(タ)・つ</i> （物乞いなどのために）門口に立つ。 <i>～広・し</i> 一門が繁盛している。 「その後なむ～・くもなり侍る/竹取」 <i>～を出(イ)・ず</i> (1)家を出る。 (2)出家して僧や尼となる。 <i>～を広・ぐ</i> 子孫を増やし， 一族を栄えさせる。 「この門ひろげさせ給ひて， 侍らずなりなむ後にも/源氏（薄雲）」

天社土御門神道

天社土御門神道（てんしゃつちみかどしんとう）、または土御門神道（つちみかどしんとう）、は、福井県大飯郡おおい町（旧名田庄村地区）に本庁を置く宗教団体。呼称については「土御門神道」で良いが、江戸時代に土御門家が「陰陽道宗家」として霊元天皇より賜った「天社宮」（てんしゃぐう）の宮号にある「天社」を冠して「天社土御門神道」とも呼ぶ。

葛城神社 (鳴門市)

言主神は目の神様として知られ、境内には「御神水」と呼ばれる目の治療にご利益がある井戸がある。 一言主神（言離神） 11月5日 - 葛城神社秋祭り。高足駄のテングを先頭に練り歩き、毛槍・大毛槍の投げ渡しが行われる。やっこ行列の「ねり」は鳴門市無形文化財に指定されている。 大国社、快神社、定水明神、膳夫神社

林門利門入

に因長が碁所を断念して隠居し、門利が家督を継いで六世林門入となり、七段昇段。御城碁は6局を勤め、因長の没した翌1746年（延享3年）死去。法名は到岸悟入信士。死後は実子の轉入が林家を継いだ。 1736年（元文元年）二子6目勝 本因坊秀伯 1737年（元文2年）二子7目勝 井上春碩因碩 1739年（元文4年）先番5目勝