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アイヌ

アイノ」（＝アイヌ）と同一して呼ばれるようになる。 その他にも一般的には「アイヌ人」「アイヌの人々」「アイヌ民族」など様々な呼び名があり、歴史的文書にも色々な言い方がされている。 アイヌの民族形成の過程を「縄文文化と続縄文文化のプレアイヌ」→「擦文文化のプロトアイヌ」→「近世アイヌのアイヌ

Kata Terkait

アイヌ語の語彙一覧

アイヌ語語彙の五十音索引。アイヌ語の主な単語を五十音順で並べているが、単語だけではなく、あいさつなどの表現も一部含まれている。 近代化以前の伝統的アイヌ社会においてはアイヌ語を文字表記しなかったが、現在では北海道アイヌ協会が教科書で使用したラテン文字表記がある程度知られているため、基本的にこれを採

北海道犬

北海道犬（ほっかいどうけん、ほっかいどういぬ）は、主に北海道で飼育されてきた日本犬の一種である。体格は中型犬で、アイヌの猟犬としての歴史が長く、アイヌ犬とも呼ばれる。1937年（昭和12年）12月、天然記念物に指定され、北海道犬と呼ばれるようになった。 縄文時代初期、縄文人が東北地方から北海道へ渡

アイヌ民族博物館

アイヌ民族博物館（アイヌみんぞくはくぶつかん）は、北海道白老郡白老町にあった博物館。アイヌ語で「大きい湖の集落」を意味する「ポロトコタン」と呼ばれる野外博物館の施設の一つでもあった。2018年3月31日まではポロトコタンと共に一般社団法人アイヌ民族博物館によって運営されていた。2020年7月、同博物

ロシアにおけるアイヌ

カムチャツカ半島のアイヌが最初にロシア人と接触したのは17世紀末である。18世紀には北千島のアイヌが征服された。アイヌはコーカソイドであるロシア人を赤い隣人「フレシサム」と呼び、日本人も当初、これを訳してロシア人の事を「赤蝦夷」と呼んでいた（赤蝦夷風説考）。これに対しロシア人探検家は古モンゴロイドであるアイヌ人

アイヌア

アイヌア（Ainur、単数形：アイヌ、Ainu）は、J・R・R・トールキンの小説『指輪物語』、『シルマリルの物語』に登場する想像上の種族。 アイヌアはクウェンヤで聖なる者たち(Holy Ones)の意である。「Ainu」はクウェンヤの「aina」（聖なる）から発生した単語である。この言葉は元々はヴァ

アイヌリンダレ

アイヌアによるアルダの形成とメルコールの妨害 などが語られている。 アイヌリンダレ（アイヌアの音楽）が語るところでは、エルはその思いの中からアイヌアを生み出した。エルはアイヌアに音楽の主題を明かし、アイヌアにはこれを全霊をもって彩ることを命じた。アイヌアの音楽は美しいものだったが、アイヌア

アイヌ新法

新法がアイヌ新法である。「アイヌ新法」の通称で呼ばれる法律には以下の2つがある。 アイヌ文化の振興並びにアイヌの伝統等に関する知識の普及及び啓発に関する法律（通称アイヌ文化振興法、アイヌ文化法）1997年制定、2019年廃止 アイヌ

アイヌ文字

アイヌ文字 アイヌ語の表記に用いられる仮名。アイヌ語仮名を参照のこと。 明治時代に北海道で発見されたとされる北海道異体文字の別称。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選ん

アイヌ語ラジオ講座

アイヌ語ラジオ講座（アイヌごラジオこうざ）は、1998年4月10日からSTVラジオで放送されているラジオの教養番組である。 この番組は北海道の先住民アイヌの人たちが使っているアイヌ語をわかりやすく紹介している。 講師は北海道内でアイヌの活動をしている人が交代で務めている。

アイヌ絵

じるものの、アイヌの風俗や年中行事などの様子が克明に描かれたアイヌ絵は、彼らの伝統習慣、生活を知るための資料として貴重である。 アイヌ絵の特徴として、模写が非常に多いのが挙げられる。これはアイヌ風俗への関心が高かった証左であるが、同時に質が低いものが交じる

アイヌ刀

アイヌの舞踊には、刀を持って舞う「剣の舞」が伝承されている。アイヌ語ではエムㇱウポポ、あるいはエムㇱリㇺセと呼ばれ、男がエムㇱを肩から提（さ）げ、魔物を打ち払うために刀の鍔（つば）の部分を鳴らしながら踊る。2人組みの男が勇ましく踊る踊りが観光用に再現されているが、本来は男性が一人で踊るものだとされる。男性の踊りに女性が唄をあわせ歌う。

アイヌ語

IMP 「行かないで！」 アイヌ語では動詞の結合価が重要な役割を果たしており、「項スロット」と呼ばれる構造によって動詞の結合価が操作される。アイヌ語の動詞は0項動詞（完全動詞）、1項動詞（自動詞）、2項動詞（他動詞）、3項動詞（複他動詞）と分類される。個々の動詞

アイヌ名

伝統的なアイヌの人生儀礼では、生まれてすぐの赤子には名前をつけなかった。きれいなものを好むという病魔に嫌われるよう「シオンタㇰ」（糞のかたまり）、「セタシ」（犬の糞）など汚い幼名で赤子を呼び、成長してある程度の個性が現れるようになった4歳から9歳ぐらいまでに、本式の名前がつけられる。死んだ人間の

千島アイヌ

蝦夷人物語申し候は、小人島より蝦夷へたびたび土を盗み参り候、おどし候へば、そのまま隠れ、船共々見え申さず候由、蝦夷より小人島まで、船路百里も御座候由、右の土を盗みて鍋にいたし候由、もつともせいちいさくして、小人島には鷲多く御座候て、……。 — 松阪七郎兵衛ほか『勢州船北海漂着記』（1662年）

アイヌ文化

擦文文化とアイヌ文化の違いについては、「蝦夷#えぞ」の項を参照。 アイヌ文化という語には二つの意味がある。ひとつは文化人類学的な視点から民族集団であるアイヌ民族の保持する文化様式を指す用法であり、この場合は現代のアイヌが保持あるいは創造している文化と、彼らの祖先が保持していた文化

アイヌ文学

ユーカラの変種。主人公が女の子である。 オイナ（アイヌの聖伝） - ユーカラに似るが、謳う内容が信仰上の重大な物語になっている。 生活の中の歌謡 - シノッチャ、祈祷の言葉、挨拶、会釈など即興詩的な律語をもつもの。 — 『ユーカラ概説』、金田一京助 この金田一による基本的な枠組みは、知里や久保寺逸彦に受け継がれて通説になっていく。

アイヌ音楽

クッカㇻはイオマンテで「神の土産物である肉体を受け取る」（殺される）動物の悲鳴を表すために作られたという。 ムックリ（口琴） トンコリ（五弦琴）　トンクルとも ウマトンコリ（馬頭琴） パラライキ（バラライカ） カチョー（太鼓） ターク（太鼓） イオンカ、ヘニュード（笛） ネシコニカレフ（胡桃笛）

本州アイヌ

上』）、同時期に喜良市村（現・金木町）で「狄之酋長」を討ち取った（『由緒書抜御目見以下之面々』）との記録がある。この「狄之酋長」らは浪岡北畠氏の配下にあった飯詰朝日氏が北海道から招き雇い入れたアイヌ傭兵であり、これらアイヌ傭兵は朝日氏の家臣として他の和人の家臣と同等の扱いだったとされている。

内浦アイヌ

「内浦アイヌ」という名称は歴史学者の海保嶺夫による命名であり、アイヌ民族自身による自称は記録されていない。ただし、18世紀に北海道全域を踏破した蝦夷通辞の上原熊次郎は、内浦湾西部にホレバシウンクル・ウシケシュンクルと呼ばれる集団がいたことを記録しており、これらの集団が内浦アイヌの後裔ではないかと見られる。