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アイヌ語

IMP 「行かないで！」 アイヌ語では動詞の結合価が重要な役割を果たしており、「項スロット」と呼ばれる構造によって動詞の結合価が操作される。アイヌ語の動詞は0項動詞（完全動詞）、1項動詞（自動詞）、2項動詞（他動詞）、3項動詞（複他動詞）と分類される。個々の動詞

Kata Terkait

アイヌ語地名

「肩甲骨」になぞらえられた岬の地形がロシア語に訳され、「ロパトカ」と命名されたとの論である。 また明治期に千島北部でフィールド調査をした鳥居龍蔵は千島土人副酋長アウヱキリの協力で、カムチャツカ半島南部・クリル湖周辺の千島語地名として以下の例を提示している。 shirarubo kasmasahike

アイヌ語仮名

アイヌ語仮名（アイヌごかな）とは、アイヌ語を表記するために使用される仮名である。アイヌ語片仮名（アイヌごかたかな）とも呼ばれる。 2000年（平成12年）に制定されたJIS X 0213によりコードが定義され、情報端末などでも一般に使用可能となった。macOSに標準で付属することえりなどではアイヌ語

千島アイヌ語

った南千島のアイヌは北海道に移住し同化して姿を消した。 1962年に当時北海道大学大学院生だった村崎恭子（後に同大教授）が7人の千島アイヌ（及び和人とのハーフ）の生存を確認し、8月に弟子屈町などに住んでいた4人から聞き取り調査を行っ

樺太アイヌ語

樺太アイヌ語は五つの母音を持つ。また、北海道アイヌ語と異なり開音節では母音の長短が区別される。 樺太アイヌ語において長母音を有する単語に関して、全てにおいて該当する訳ではないものの以下のような傾向が見受けられる。 単音節かつ開音節の自立語は母音が長母音

アイヌ

アイノ」（＝アイヌ）と同一して呼ばれるようになる。 その他にも一般的には「アイヌ人」「アイヌの人々」「アイヌ民族」など様々な呼び名があり、歴史的文書にも色々な言い方がされている。 アイヌの民族形成の過程を「縄文文化と続縄文文化のプレアイヌ」→「擦文文化のプロトアイヌ」→「近世アイヌのアイヌ

北海道アイヌ語

静内方言（旧静内町）- 奥田統己『アイヌ語静内方言文脈つき語彙集（CD-ROMつき）』 浦河方言（浦河町） 様似方言（様似町） 十勝方言（十勝支庁）- 本別町教育委員会『澤井トメノ十勝本別アイヌ語分類辞典』 釧路方言（釧路支庁）- 『アイヌ語釧路方言語彙』、山本多助、貫塩喜蔵 阿寒方言（阿寒町） 根室方言（根室支庁）

アイヌ語ラジオ講座

アイヌ語ラジオ講座（アイヌごラジオこうざ）は、1998年4月10日からSTVラジオで放送されているラジオの教養番組である。 この番組は北海道の先住民アイヌの人たちが使っているアイヌ語をわかりやすく紹介している。 講師は北海道内でアイヌの活動をしている人が交代で務めている。

アイヌ語の語彙一覧

アイヌ語語彙の五十音索引。アイヌ語の主な単語を五十音順で並べているが、単語だけではなく、あいさつなどの表現も一部含まれている。 近代化以前の伝統的アイヌ社会においてはアイヌ語を文字表記しなかったが、現在では北海道アイヌ協会が教科書で使用したラテン文字表記がある程度知られているため、基本的にこれを採

アイヌ語方言辞典

、アイヌに特有な文化に関する語彙の収録に問題がある。しかし、アイヌ語研究者・学習者には基礎的な文献とされている。当時のパンフレットには「アイヌ語は滅びようとしている本辞典は学界への貴重な贈物だ」とある。1990年以降、言語学界では、アイヌ語を含めた危機に瀕する言語の研究に力が入れられるようになった

アイヌ絵

じるものの、アイヌの風俗や年中行事などの様子が克明に描かれたアイヌ絵は、彼らの伝統習慣、生活を知るための資料として貴重である。 アイヌ絵の特徴として、模写が非常に多いのが挙げられる。これはアイヌ風俗への関心が高かった証左であるが、同時に質が低いものが交じる

アイヌ刀

アイヌの舞踊には、刀を持って舞う「剣の舞」が伝承されている。アイヌ語ではエムㇱウポポ、あるいはエムㇱリㇺセと呼ばれ、男がエムㇱを肩から提（さ）げ、魔物を打ち払うために刀の鍔（つば）の部分を鳴らしながら踊る。2人組みの男が勇ましく踊る踊りが観光用に再現されているが、本来は男性が一人で踊るものだとされる。男性の踊りに女性が唄をあわせ歌う。

アイヌ名

伝統的なアイヌの人生儀礼では、生まれてすぐの赤子には名前をつけなかった。きれいなものを好むという病魔に嫌われるよう「シオンタㇰ」（糞のかたまり）、「セタシ」（犬の糞）など汚い幼名で赤子を呼び、成長してある程度の個性が現れるようになった4歳から9歳ぐらいまでに、本式の名前がつけられる。死んだ人間の

千島アイヌ

蝦夷人物語申し候は、小人島より蝦夷へたびたび土を盗み参り候、おどし候へば、そのまま隠れ、船共々見え申さず候由、蝦夷より小人島まで、船路百里も御座候由、右の土を盗みて鍋にいたし候由、もつともせいちいさくして、小人島には鷲多く御座候て、……。 — 松阪七郎兵衛ほか『勢州船北海漂着記』（1662年）

アイヌ文化

擦文文化とアイヌ文化の違いについては、「蝦夷#えぞ」の項を参照。 アイヌ文化という語には二つの意味がある。ひとつは文化人類学的な視点から民族集団であるアイヌ民族の保持する文化様式を指す用法であり、この場合は現代のアイヌが保持あるいは創造している文化と、彼らの祖先が保持していた文化

アイヌ文学

ユーカラの変種。主人公が女の子である。 オイナ（アイヌの聖伝） - ユーカラに似るが、謳う内容が信仰上の重大な物語になっている。 生活の中の歌謡 - シノッチャ、祈祷の言葉、挨拶、会釈など即興詩的な律語をもつもの。 — 『ユーカラ概説』、金田一京助 この金田一による基本的な枠組みは、知里や久保寺逸彦に受け継がれて通説になっていく。

アイヌ音楽

クッカㇻはイオマンテで「神の土産物である肉体を受け取る」（殺される）動物の悲鳴を表すために作られたという。 ムックリ（口琴） トンコリ（五弦琴）　トンクルとも ウマトンコリ（馬頭琴） パラライキ（バラライカ） カチョー（太鼓） ターク（太鼓） イオンカ、ヘニュード（笛） ネシコニカレフ（胡桃笛）

アイヌ新法

新法がアイヌ新法である。「アイヌ新法」の通称で呼ばれる法律には以下の2つがある。 アイヌ文化の振興並びにアイヌの伝統等に関する知識の普及及び啓発に関する法律（通称アイヌ文化振興法、アイヌ文化法）1997年制定、2019年廃止 アイヌ

本州アイヌ

上』）、同時期に喜良市村（現・金木町）で「狄之酋長」を討ち取った（『由緒書抜御目見以下之面々』）との記録がある。この「狄之酋長」らは浪岡北畠氏の配下にあった飯詰朝日氏が北海道から招き雇い入れたアイヌ傭兵であり、これらアイヌ傭兵は朝日氏の家臣として他の和人の家臣と同等の扱いだったとされている。

内浦アイヌ

「内浦アイヌ」という名称は歴史学者の海保嶺夫による命名であり、アイヌ民族自身による自称は記録されていない。ただし、18世紀に北海道全域を踏破した蝦夷通辞の上原熊次郎は、内浦湾西部にホレバシウンクル・ウシケシュンクルと呼ばれる集団がいたことを記録しており、これらの集団が内浦アイヌの後裔ではないかと見られる。