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中山門流

中山門流(なかやまもんりゅう)は、日蓮系の諸宗派のうち、日蓮の有力壇越の一人で、後にその門人となった日常の法脈を継承する法華経寺(総本山)とその末寺に対する総称の一つ。古くは若宮門徒(わかみやもんと)と号した。中世~近世以来もちいられてきた古くからの総称としては、他に日常門流とも称される。

Kata Terkait

中御門流

頼宗三男(構成の都合上右端に表示)。叔父能信の養子となりその跡を継ぐ。 ^ 関白藤原師通室、忠実母。 ^ 白河院女御。 ^ 中御門家は後に松木家に改称。 ^ 近衛天皇中宮。関白藤原忠通養女。号九条院。 ^ 伊通次男(構成の都合上右端に表示)。 ^ 実父は中納言藤原忠基。 ^ 基家次男(構成の都合上左端に表示)。

門流

一門のわかれ。 一門の流派。

中 (流山市)

日本 > 千葉県 > 流山市 > 中 (流山市) 中(なか)は千葉県流山市の地名。郵便番号は270-0153。 流山市の南部に位置する。全域がつくばエクスプレス沿線開発に伴い、1998年(平成10年)~2010年(平成22年)にかけて千葉県が施行する「流山都市計画事業運動公園地区一体型特定土地区画

門坂流

978-478-970275-1 ジム・ハリスン「突然の秋」山本光伸訳 草思社 1995年刊 ISBN 4-7942-0652-6 メリル・ハリス「アリスの夢」小鷹信光訳 二見書房 1978年刊 0097−780432−7339 JP78018575 ブレークリイ・セントジェイムス「好奇心」山根和郎訳 二見書房

中流

中流(ちゅうりゅう、ちゅうる) (ちゅうりゅう) - 古典的な労働者階級よりは資産があり、自ら資本家になるほどの資産はない階層。いわゆる中産階級の事。日本における中産階級については一億総中流も参照のこと。 (ちゅうりゅう) - 河川の水源と河口の間を3つの区域に分けた場合、中間の区域のことをいう。((水源)-

流山 (流山市)

蔵下(流山八丁目と大字流山に跨る) 東谷 新東谷 消滅した小字 四斗蒔(1988年(昭和63年)に南流山七丁目に編入) 馬場下(1988年(昭和63年)に南流山七丁目に編入) 境田(1988年(昭和63年)に南流山五・六・七丁目に編入) 高田(1988年(昭和63年)に南流山三・四・五丁目に編入)

門中

沖縄で, 父系血縁によって結びついた親族集団。 共同の祖先祭祀(サイシ)を行う。

中門

(1)寺院建築で, 南大門と主要建物との間にある門。 → 伽藍配置 (2)寝殿造りで, 東西の対屋と釣殿とを結ぶ廊(中門廊)の中ほどにある門。 → 寝殿造り (3)主殿造りの主殿で, 広縁の端の短く突き出た部分。 寝殿造りの中門廊の名残。 → 主殿造り (4)茶室の内露地と外露地との境に設けられる門のうち, 立って通れるように作られたもの。 → 中潜り

流山

流山(ながれやま)は、 火山などの山体崩壊によって崩れ落ちた膨大な量の土砂が山麓に流下してできた小山。流れ山を参照。 千葉県北西部にある地名。自治体名は流山市を参照。流山市の中心部の地名は流山 (流山市)を参照。 北海道七飯町の地名。1.に由来する。流山温泉を参照。 流山駅 南流山駅 流山おおたかの森駅

山門

歌舞伎「金門五三桐(キンモンゴサンノキリ)」(のち「楼門(サンモン)五三桐」)の通称。 時代物。 初世並木五瓶作。 1778年大坂中の芝居初演。 石川五右衛門を主人公とし, 南禅寺山門の場は「絶景かな。 絶景かな」の台詞(セリフ)で知られる。

富士門流

富士門流(ふじもんりゅう)は、宗祖日蓮の高弟六老僧の一人、日興の法脈を継承する門流のこと。日興門流とも呼ばれる。 所依の経典・法華経に対する解釈では(本迹)勝劣派の立場に属する。本仏論では興門八本山のうち、西山本門寺・北山本門寺(重須本門寺)・小泉久遠寺・柳瀬実成寺・京都要法寺の五寺は釈尊本仏論を主

中条流

中条流(ちゅうじょうりゅう、中條流)は、中条長秀を開祖とする武術の流派。短い太刀を使う剣術で有名であった。剣術以外に槍術なども伝えていた。平法中條流とも記述される。 中条長秀が中条家家伝の刀法と念流を合わせ自己の工夫を加えて創始したと伝えられる。室町期の京で創始されたことや、師である念阿弥慈恩が鞍

中国流

誘って厳しく攻めるのが中国流のスタイルである。侵入せず下辺白3のツメなどであれば、黒4から8と打って右下を効率よく地化する。白はややヒラキが狭く、凝り形と見なされる。 そこで、白1のように変則的にカカる「裏ガカリ」が打たれるようになった。黒2と受ければ白3とヒラき、発展を妨害したことに満足する。こ

中院流

戒壇が無くなって以降、日本から戒律が消滅してしまったため、唐招提寺で行われていた自誓授戒作法を真言宗が取り入れたもので、懺悔滅罪の礼拝によって戒律の獲得を目指すものであり、懺悔滅罪が主たる目的ではない。礼拝の回数は二度目の四度加行や老齢、病人であれば21遍、それ以外は108遍である。その後に「十八道

流鉄流山線

台枠には雨宮製作所の製造銘版があった --「遠い日の総武流山電鉄。(下)」『編集長敬白』(2008年01月28日 09:08)の写真参照。 ^ 『DETAIL FILE 2/私鉄の車輌たち』(p115)より。 ^ ト1と思われる --「遠い日の総武流山電鉄。(下)」『編集長敬白』(2008年01月28日 09:08)より。 ^ 『レイル・マガジン』1985年12月号

門致中

増訂版』は、1944年以降の門致中の地位について、以下のように記述している。1944年、華北政務委員会治安総署督弁兼華北治安軍総司令に就任。1945年3月、華北政務委員会常務委員兼綏靖総団督弁に就任。しかし劉『民国職官年表』には、これらの人事異動について記載が無い。同書は、1943年11月まで治安総署督弁

山口流

、南部藩に伝わった他には土佐藩伝の無外流に一部が併伝されていたという。 元々、二刀流から始まった流儀であったが、その後、一刀の剣術(中太刀術)と小太刀術が作られた。中太刀を「表」、小太刀を「裏」、始めの三本と「秘剣之大事」(小太刀を手裏剣のように投げる技)、「口呪之大事」(九字護身法)を「根元の技」としている。

戸山流

軍刀をさげはいていても、このものの取り扱いが満足にできる者は殆どいなかった。例えば抜いてからサテ納めるとなると、不手際な動作が目に余って、まことに気の毒な位であった」と述懐している。このような状況から、短期速成的に軍刀の基礎的操法を習得できるように制定されることとなった。

影山流

影山流(かげやまりゅう)は日本の古武道の流派の一つ。影山神伝流剣術、居合、棒術、小具足(柔術)などが伝えられていた。 当流の伝承では、丹波の影山善賀入道は新当流剣術、静流薙刀術、三徳流三道具術、真極流柔術のほか28流の武術を修め、慶長年間に伯耆と備前の境付近の山中に籠もり、居合(当流では抜剣と呼ぶこ