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Kamus

Detail Kata

何と

[なんと]
〔「なにと(何)」の転〕
※一※ (副)
(1)どのように。 どう。
「~したものか」
(2)強い驚きや感動の気持ちを表す。 たいそうまあ。 なんという。 なんて。
「~美しい夜だろう」
(3)相手の意向や反応を確かめる気持ちを表す。
「其の道づれと, ~一口遣らうではないか, ええ, 捻平さん/歌行灯(鏡花)」
(4)反語の意を表す。 どうして…か。
「誠をつくす侍に, ~刃が当てられう/浄瑠璃・平家女護島」
※二※ (感)
(1)驚いたり感心したりしたときに発する語。
「~, まあ」「~, 四つ時で御ざる/狂言・不聞座頭」
(2)相手に念を押すのに用いる語。 どうだ。 どうですか。
「~, そうじゃありませんか」「~皆様如何でございます/義血侠血(鏡花)」
<i>~いう</i>
(1)強い驚きや感動の気持ちを表す。 なんと。
「~かわいそうな話だ」「~幸運だ」
(2)名称がはっきりしない場合などに用いる。
「~人だったか思い出せない」
(3)(打ち消しの語を伴って)特に取り立てていうほどでない意を表す。
「~こともない平凡な作品」
<i>~言っても</i>
その事柄を他とくらべ合わせて, 特に強調する意を表す。 どう言おうとも。 なんたって。
「~これが一番いい」
<i>~して</i>
(1)どうして。 なぜ。 なんのために。
「方様は~ここにござります/浮世草子・一代男 5」
(2)反語の意を表す。 どうして…しようか。
「我ガマダ生キテ居ル中ニ別ノ妻ヲバ~オ持チアラウゾ/天草本伊曾保」
<i>~しても</i>
あらゆる手段を尽くしても。 どうしても。
「~勝ちたい」「~勝てない」
<i>~は無しに</i>
これという理由もなく。 何となく。

何と

[なっと]
〔「なにと(何)」の転〕
「なんと」に同じ。
「ソノ戦ガ敗レテカラワ~アッタゾ/天草本平家 4」

何と

[なにと]
※一※ (副)
(1)どうして。 なぜ。
「岩代のまつこともなき我身さへ~憂世にむすぼほるらん/続古今(雑中)」
(2)「なんと(何){※一※(1)}」に同じ。
「さて座禅の公案~心得候ふべき/謡曲・放下僧」
※二※ (感)
(1)問い返したり, 念を押したりするときに用いる語。 なんだって。
「『その人買舟に物申さう』『あら音高し, ~, ~』/謡曲・自然居士」
(2)話しかけて相談するときなどに用いる語。 おいどうだ。
「~, 明日の襟付はどうしたものであらうぞ/狂言記・烏帽子折」
<i>~かは</i>
(1)反語の意を表す。 いったいどのように…しようか, なんともしようがない。
「~人にも今はかたるべき/続拾遺(雑中)」
(2)疑問の意を表す。 どのように…するか。
「松の雪をも~見る/源氏(椎本)」
<i>~して</i>
(1)「なんとして(何){(1)}」に同じ。 どうして。
「さてこの者をば~召し連れられて候ふぞ/謡曲・七騎落」
(2)どんな方法で。 どうやって。
「八嶋よりこれまでは~逃れさせ給ひて候ふやらん/平家 10」
(3)反語の意を表す。 どうして…しようか(…しない)。
「身共が為にもまま子ぢや物を~喰ふ物ぢや/狂言・鬼の継子(虎寛本)」
<i>~な・し</i>
(1)特に取り立てて言うほどのこともない。 どうということもない。 普通だ。
「非参議のほど, ~・き若人こそ二藍はよけれ/源氏(藤裏葉)」
(2)何がそうだと特定あるいは限定できない。 全体にわたってあれこれと, また漠然と。
「~・う物哀れなりける折節/平家2」「天下の事~・く関東の計として / 太平記 1」
(3)特別な注意を払わないで事をするさま。 特別な理由や目的がない。 なんとなく。
「~・く受け取れども箱王は涙にむせびけり/曾我 4」
<i>~はなしに</i>
どうということもなく。 何となく。 なんとはなしに。
「~しゃべってしまった」
<i>~やらん</i>
(1)なんであろうか。 どういうものか。
「漫々たる海上に, ~はたらく物あり/平家(二本・延慶本)」
(2)どことなく。 なんとなく。 なんだか。
「~, 御座敷しづまりたり。 歌へや殿ばら, はやせや, 舞はん/曾我 6」

何と

[なにと]
〔代名詞「なに」に格助詞「と」の付いたもの。 副助詞「など」の原形に相当する語〕
一例をあげて, 同種のものが他にもいろいろあるということを表す。 なんど。 など。
「守(カミ)のはらから, またことひと, これかれ酒~持て追ひ来て/土左」
→ なんど
→ など(副助)

Kata Terkait

何とも

(1)(下に否定表現を伴って)別に大したことにも。 何ごととも。 なんとも。 「めでたき御もてなしも~おぼえず/源氏(帚木)」 (2)あらゆる方法を尽くして。 なんとかして。 「~シテコノ難儀ヲノガリョウズ/日葡」 (3)どう見ても。 いかにも。 なにぶんにも。 「~参り悪うござる/狂言記・貰聟」 (4)…なども。 「形ち, 有様も美(ウルワ)しかりけり。 気はひ~物言ひもをかしかりければ/今昔 30」

何とか

〔「なにとか(何)」の転〕 ※一※ (副) (1)手段や方法を尽くして, 何かをすることを表す。 「~完成させたいものだ」「今のうちに~しないと大変だ」「そこを~お願いします」 (2)満足とはいえないが, どうにか。 どうやら。 まずまず。 「苦労の末, ~目的地にたどりつく」「これだけあれば~なる」 ※二※ (連語) (1)はっきり言えない事柄を表す。 「~という人がたずねて来た」「~言いなさい」 (2)あれやこれや。 「所用だとか~言って会ってくれない」 <i>~かんとか</i> 「なんとか」を強めていう語。 どうにかこうにか。 どうやらこうやら。 <i>~して</i> 何らかの手段・方法を講じて。 どうにかして。 ぜひとも。 なにとかして。 「~戦争をなくしたいものだ」

何とも

〔「なにとも(何)」の転〕 (1)(下に打ち消しを伴う)(ア)これとはっきり言えない気持ちを表す。 どうとも。 「どうなるか, まだ~言えない」「~わからない」「~言いようがない」(イ)大したことはないという気持ちを表す。 「~思わない」「けがは~なかった」 (2)程度が形容のしようのないほどひどいさまを表す。 まことに。 まったくもって。 「~困った事になった」「~申し訳ありません」 〔「~ない」などは, アクセントは 〕 <i>~彼(カ)とも</i> 意想外のことで, どう形容してよいかわからないさま。 「~言いようがない」 <i>~はや</i> 「なんとも{(2)}」を強めていう語。 「~困ったものだ」

何と言う

『何と言う』(なんという)は、2004年8月25日に発売された奥田民生の18枚目のシングル。 前作「スカイウォーカー」からわずか2ヵ月後に発売された。 前2作同様、CCCD対策としてDVD Music盤も発売された。フォーマット別にジャケットにはそれぞれ「cccd」、「analogue」、「dvd」の文字が記載されている。

何何

〔「なに(何)」を重ねたもの〕 ※一※ (代) 不定称の指示代名詞。 内容などをはっきり言う必要のないとき, あるいは, 不明の物事をならべていうときなどに用いる。 しかじか。 うんぬん。 「一つ~, 二つ~と読みあげる」「~を持参すればよいのでしょうか」 ※二※ (感) (1)驚いて読み返したり聞き返したりするときに発する言葉。 何だ何だ。 「~, 来年度の予算決定だって」 (2)相手の気持ちや言葉を軽く打ち消すときなどに用いる語。 「~, 心配することはないよ」

何となれば

〔漢文訓読に由来する語〕 その理由を言えば。 なぜかというと。 「かれは無罪だ。 ~, そのとき, かれは現場にいなかった」

何かひとつ

「何かひとつ」(なにかひとつ)は、日本の女性歌手、JAMOSAの楽曲で、JAY'EDや若旦那とのコラボレーション・ソングである。2011年2月23日にrhythm zoneよりJAMOSAの8枚目のシングルとして発売された。楽曲の作詞・作曲・プロデュースは、若旦那が担当した。 シングルは

何

「なに」の転, または「なん」の撥音の表記されない形。 「こは~ぞ。 あな若々し/源氏(宿木)」 → なに

何

〔上代東国方言〕 (1)どのように。 いかに。 なんと。 「我が背子を~かも言はむ/万葉 3379」 (2)(反語の係助詞「か」を伴って)どうして…だろうか。 「~か絶えせむ/万葉 3397」

何

※一※ (代) 不定称の指示代名詞。 (1)どういうもの。 どういうこと。 (ア)名前や正体がわからない物事をさして問う語。 「人間とは~か」「それが~か知っている」(イ)どれが相当するのか, はっきりしない物事をさして問う語。 「~がほしいの」「~をたべよう」「あいつに~ができる」 (2) その名の思い出せないもの, 名をぼかしていう必要のあるものをさす。 「~はどうした」「~を~しよう」 (3) ある物事を挙げ, その他のものすべてをさす。 「水も~もない」「お金も~もいらない」 ※二※ (副) (1)(下に打ち消しの語を伴って)何ひとつ。 全く。 「~不自由ない生活」「~気兼ねなく暮らす」 (2)原因・理由などの不明のときの納得のいかない気持ちを表す。 なぜ。 どうしてまた。 どういうわけで。 「春霞~かくすらむ桜花/古今(春下)」 ※三※ (感) (1)驚き, 怒りやとがめる気持ちなどを込めて聞きかえすときに用いる語。 「~, 成功したって」「~, できないだって」「~, もう一度言ってみろ」 (2)相手の気持ち, 特に, 心配・懸念などを軽く打ち消すときに用いる語。 いや。 「~, 大したことはない」「~, 構うものか」 (3)呼びかけるときに用いる語。 「~, お小性衆, 若殿様のお入を神主方へ/歌舞伎・韓人漢文」 → 何か → 何が → 何と → 何も <i>~が何(ナン)だか</i> 内容・筋道などが全く理解できないさま。 「事故の時は, ~さっぱりわからなかった」 <i>~から何まで</i> いっさいがっさい。 すべて。 何もかも。 「~ひとの世話になる」 <i>~食わぬ顔</i> 知っているにもかかわらず何事も知らないような顔つき。 そ知らぬ顔。 「~でうそをつく」 <i>~するものぞ</i> 何ができようか, 何もできはしない。 恐れることはない。 「敵軍~」「悪天候も~」 <i>~ならず</i> 何ほどのことでもない。 物の数ではない。 「~ぬ草木の色もあはれなり/新葉(雑中)」 <i>~にしても</i> 他のことは別にしても。 とにかく。 なんにしても。 <i>~にせよ</i> 何にしろ。 なんにせよ。 <i>~にも増(マ)して</i> ほかのどんなものよりも。 「~健康が大事だ」 <i>~は扨置(サテオ)き</i> ほかのことはひとまず後まわしにしても。 まず第一に。 「~ひと休みしよう」 <i>~は然(シカ)れ</i> ほかのことはさておき。 何はともあれ。 「まあ, ~, 二日酔ひの迎ひ酒とは/歌舞伎・韓人漢文」 <i>~はともあれ</i> ほかのことはどうでも。 ともかく。 「~, 無事でよかった」 <i>~は無くとも</i> ほかのものは全くなくても, そのものだけは欠かすことはできないという意を表す。 「~団欒(ダンラン)のひとときが欲しい」 <i>~はに付けて</i> 万事につけて。 何かにつけて。 「~便りなく思ひ参らせ候へば/浮世草子・禁短気」 <i>~はの事</i> (1)すべてのこと。 万事。 「数ならで~もかひなきになどみをつくし思ひそめけむ/源氏(澪標)」 (2)なんのこと。 どんなこと。 「津の国の~かのりならぬ遊びたはぶれまでとこそきけ/後拾遺(雑六)」 〔和歌では地名「難波(ナニワ)」にかけて用いられる〕 <i>~も彼(カ)も</i> あれもこれも。 すべて。 → 何も <i>~や彼(カ)や</i> いろいろ。 あれやこれや。 なんやかや。 「~(と)忙しい」「~(と)口うるさい」 <i>~をか言わんや</i> 何を言おうか, 何も言うことはない。 おどろきあきれて言うべき言葉もない。 <i>~を隠そう</i> 何も隠すつもりはない。 思い切って真実を述べる前に言う語。 「~彼がその人です」 <i>~をがな</i> 何か適当なものを求めるさまにいう。 何かを。 何物かを。 「~と望みける程に/仮名草子・伊曾保物語」

何

〔上代東国方言〕 不定称の指示代名詞。 場所を表す。 どこ。 「多由比潟(タユヒガタ)潮満ち渡る~ゆかも/万葉 3549」

何

〔「なん」の転〕 不定称の指示代名詞。 なに。 「やい市い, ~とした/滑稽本・膝栗毛2」

何

〔「なに(何)」の転〕 ※一※ (代) 不定称の指示代名詞。 「なに{※一※}」に同じ。 「なに」がその下に助詞・助動詞などを伴って用いられるとき, 話し言葉では「なん」の形となることが多い。 「これは~だ」「~で知ってるの」「~と言ったらいいかな」「~の話でしょうか」「なにが~でも明日は行くぞ」 ※二※ (接頭) 名詞およびそれに準ずる語(多くは漢語の助数詞や単位を表す外来語)に付いて, 数量・時間・順序・程度などが疑問であること, または不定であることを表す。 「~往復」「~種類」「~千~百」「~時」「~等」「~メートル」「~カロリー」「~枚」 → なんか → なんぞ → なんだ → なんで → なんと → なんの <i>~であれ</i> どんなものであっても。 「理由が~けんかはよくない」 <i>~にせよ</i> どのような理由・事情があるとしても。 何にしろ。 いずれにせよ。 「動機は~, 犯した罪は裁かれねばならない」 <i>~や彼(カ)や</i> 「なに(何)やかや」に同じ。

何時何時

〔「いつ」を強めたいい方〕 いつ。 「~大地震が起こるか分からない」

何時何時

(1)何月何日, 何日の何時などがはっきりしないとき, また, それらをはっきり言わないときに用いる語。 「締め切りは~と決める」 (2)いつものとき。 普段。 「今朝は~より斎(トキ)をとりつくろうて/狂言・若市」

歴史とは何か

」といった文章は、力強く印象的な表現として、初版刊行時より多くの論者によって引用され、語られてきた。 本書の最初は、「客観的な事実」を全面的に信頼し拝跪して歴史を記述しようと試みた近代歴史学の批判から始まる。ランケ流の実証史学の立場に立つJ.アクトンへの批判はくりかえされるが、しかし、本書の後半でア