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実在論

実在論（じつざいろん、Realism）とは、名辞・言葉に対応するものが、それ自体として実在しているという立場。対応するものが概念や観念の場合は観念実在論になり、物質や外界や客観の場合は、素朴実在論や科学的実在論になる。 実在論の起源は古代ギリシアのプラトンが論じたイデア論

Kata Terkait

オーストラリア実在論

オーストラリア実在論（オーストラリアじつざいろん）またはオーストラリア唯物論（オーストラリアゆいぶつろん）は、20世紀前半にオーストラリアのオーストラリア国立大学、アデレード大学、シドニー大学などで盛んになった哲学の学派。 オーストラリア実在論という呼称は、A・J・ベイカーが考案した、ジョン・アンダ

反実在論

科学哲学においては、反実在論は主として電子などの「観察不可能な」実体の非実在性に関する主張に適用されている。それらの実体は人間の普通の感覚器官では検知できないものであるにもかかわらず、多くの人々はそれらが実在すると主張している。オカシャにはこのような反実在論と実在

素朴実在論

素朴実在論（そぼくじつざいろん、英:Naïve realism）とは、実在論の一形態で「この世界というのは、自分の眼に見えたままに存在している」とする考え方のことである。 子供などが持っている素朴な実在論である。 この実在観の例をあげると、例えば、木の葉を見て、ミドリの葉が実在していると思ったりすることである。

局所実在論

物理学において、局所実在論（きょくしょじつざいろん）とは、素朴実在論と局所性を仮定して記述された物理のことである。 局所実在論の例としては、古典力学、古典電磁気学、古典計算機の理論などがある。 局所実在論が満たすべき式であるベルの不等式を量子論が破ることが発見されたことで、量子論は局所実在論を包含する理論であることが明らかになった。

実在

実在について西部邁（評論家）はこう述べている。 「探し当てられるべきは実在（真理）なのだが、実在は言葉を住（す）み処（か）とし、そして自分という存在はその住み処の番人をしている、ということにすぎないのだ。言葉が歴史という名の草原を移動しつつ実在を運んでいると思われるのだが、自分とい

科学的実在論

科学的実在論（かがくてきじつざいろん、英: Scientific realism）とは、科学哲学におけるモノの存在に関する立場の一つ。「科学的なモデルの中に登場する電子や光子や波動関数といった対象は、実際に、そのような形で、存在しているのだ」とする考え方のこと。存在論上の立場の一つでもある。 科学的実

道徳的実在論

真理論的テーゼ：道徳的命題の中には実際に真であるものがある。 形而上学的テーゼ：道徳的命題が真であるのは、行為やその他の道徳的評価対象が関連する道徳的性質を有している（関連する道徳的事実が成立している）ときであり、またそれらの事実や性質が堅固である場合である。そして道徳

思弁的実在論

思弁的実在論（しべんてきじつざいろん、英: speculative realism）は、現代哲学の運動の一つである。これまで支配的だったポスト・カント哲学に反旗を翻し、形而上学的実在論（あるいは相関主義（correlationism））に対する立場を緩やかに共有していることが特徴である。思弁的実

檀君実在論争

檀君についてはその実在性をめぐって、様々な論争が繰り広げられている。 李氏朝鮮の実学者である安鼎福は、「按ずるに東方古記等の書言ふ所の檀君の事皆荒誕不経、…其の称する所の桓因帝釈は法華経に出づ。其の他称する所は皆是れ僧談」として、紀元前2333年に即位したとされる檀君の説話に多数の仏説が登場して

存在論

存在論（そんざいろん、英: ontology、独: Ontologie）は、哲学の一部門。さまざまに存在するもの（存在者）の個別の性質を問うのではなく、存在者を存在させる存在なるものの意味や根本規定について取り組むもので、形而上学ないしその一分野とされ、認識論と並ぶ哲学の主要分野でもある。 「存在

実利論

実利論（じつりろん）またはアルタシャーストラ（サンスクリット語 अर्थशास्त्र Arthaśāstra）とは、古代インドにおいて政治や経済などをまとめた政治論書である。紀元前5世紀ごろから多く著されたが、マガダ国マウリヤ朝のチャンドラグプタに仕えた宰相カウティリヤの作とされる『カウティリヤ実利論』がもっとも知られている。

成実論

て、一つのまとまりあるものとして捉えることを主張している。 202品で、35品までに三宝を明かし、続いて94品までに苦諦、140品までに集諦、154品までに滅諦、202品までに道諦を明かしている。 中国では、『倶舎論』が翻訳されるまでは仏教教理の綱要書の代表とみなされ、盛んに研究されて、成実宗を形

実践論

実践論（じっせんろん）とは1937年に毛沢東によって書かれた論文。 当時の中国で多く見られたマルクス主義を教条として字句の切れ端で人民を脅していたり、自身の断片的な経験のみにしがみつくなどといった教条主義、経験主義を批判するとともに、革命の実践にとってこそ理論が重要であるということを説くことを目的として書かれた。延安の中国人民

メタ存在論

com/pvi/Meta-ontology.pdf.  ^ Peter van Inwagen (2008). “Quine's 1946 lecture on nominalism”. In Dean Zimmerman. Oxford Studies in Metaphysics : Volume 4. Oxford

実在気体

実在気体（じつざいきたい、英語: real gas）とは、現実に存在する気体のことで、不完全気体と呼ぶことがある。理想気体と対比するときに用いる語である。 理想気体というモデルでは無視されていた次のような分子間相互作用が、実在気体には加わってくる。 分子間の反発力 2分子がごく近接したときにのみ働くため、特に高圧の場合に重要となる。

実体二元論

実体二元論（じったいにげんろん、英: Substance dualism）とは、心身問題に関する形而上学的な立場のひとつで、この世界にはモノとココロという本質的に異なる独立した二つの実体がある、とする考え方。ここで言う実体とは他の何にも依らずそれだけで独立して存在しうるものの事を言い、つまりは脳が

実証精神論

むすびつける法則である（社会と自然の「秩序」の側面をとらえる）。 ②　継起の法則　これは時間的に継起しておこる現象を「因果関係」によってむすびつける法則である（社会と自然の「進歩」の側面をとらえる）。 科学と両立しない神学とちがって，実証主義は科学技術とむすびついた認識方法である（5～6章）。

論拠と事実

論拠と事実（ロシア語: Аргументы и факты アルグメントゥイ・イ・ファクトゥイ）とは、ロシアの週刊紙である。モスクワに本社を置き、2019年時点における発行部数は約150万部。 新聞社としての歴史は1978年に始まり、ロシアにおいて比較的若いメディアである。大衆向けの新聞として人気を

脳機能局在論

左脳」と「創造的な右脳」という観念をあげた。 小説家マイケル・クライトン（ハーバード大学医学部卒）の『恐怖の存在』では、作中の登場人物が右脳・左脳論を否定する。作中に述べられる理由は以下のとおり。 スペリーの研究をもとに右脳・左脳