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王政復古

王政復古(おうせいふっこ、英語: restoration)は、共和制や武家支配などによって支配の座を追われていた君主制が再び旧体制を復活させることを指す。通常はイングランドにおける共和政崩壊後のチャールズ2世の即位、フランスにおけるナポレオン1世没落後のルイ18世の即位、日本の明治維新、以上三つのいずれかを指すことが多い。

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スペイン王政復古

ほぼ一世紀を通じて政情不安定と幾多の内戦が続いたことから、王政復古時代には内閣交代制(turnismo)という政治慣行が生み出され、政治的安定の確保が図られた。これは自由党と保守党が情意投合して交互に政権を担当するというもので、ブルジョワジー各層からは受け入れられたが、二大政党以外は蚊帳の外に置かれた。また、その実現は利益誘導と投票の

イングランド王政復古

イングランド王政復古(イングランドおうせいふっこ)は、清教徒革命(三王国戦争)に続く空位期間後にイングランド、スコットランド、アイルランドの王家がチャールズ2世のもとで復古した1660年に始まった。英語の "Restoration" という単語は実際に起きた出来事「王政復古」と新政治体制が作られた「王政復古期」両方の意味を持つ。

フランス復古王政

王政が復活した。 復古王政は早くとも1814年4月6日から1830年の七月革命の民衆蜂起まで続いたが、百日天下の間は王家はフランス国内からヘントへの亡命に追い込まれた。 復古王政期のブルボン朝はアンシャン・レジームのような絶対王政ではなく立憲王政

王政復古 (日本)

王政復古による新体制の樹立までには、幕末開国以来の新たな世界情勢に対応して日本の近代化・国力養成を進めるための政治体制が構想・模索されてきた経緯がある。「王政復古」「尊王攘夷」とは、始皇帝以前の周王を最高位とする古典概念にもとづく。よって皇政復古と呼ばれない。西洋の絶對王政の名は明治維新まで日本に無かった。

ポルトガル王政復古戦争

ポルトガル王政復古戦争(ポルトガルおうせいふっこせんそう、葡: Guerra da Restauração、西: Guerra de Restauración portuguesa)は、1640年のポルトガル革命に伴って起きたスペイン帝国とポルトガル王国との間の戦争である。これにより、事実上60年にわたって続い

タイムボカン王道復古

となったドロンジョとトンズラーであったが、その様子を見て全てを投げ打って駆けつけたボヤッキーがそのピンチを救い、逆転してマージョ一味を撃破する。 喜び勇むドロンボー一味だったが、ボヤッキーのいつものミスによりメカが全壊してしまう。唯一メカが無事なアクダマンが優勝だと絶望したその時、ボヤッキーの提案で

復古

昔の状態・体制に戻ること。 また, 戻すこと。 「~思想」「王制に~する」

戴復古

一「祖」である。この詩の2句は、2つの流派の仲裁をしようという彼の企てが示されている。 戴復古の詩集は、『石屏詩集』(せきへいししゅう)といい、趙汝讜(ちょうじょとう)が130首を選んだのちに始まり、今は10巻。『石屏詩集』には、放浪の境涯をうたう詩が多い。他に、『続集』4巻。『石屏詩』がある。

王政

帝王・国王が行う政治。

復古主義

復古主義(ふっこしゅぎ、英語:reactionism)とは、情勢や体制などが現在よりも過去の方が優れていると考え、その当時の状況に戻すことにより社会がより良くなる事から復古させようという主義。 保守主義 伝統保守主義 封建主義 反動 ルネサンス 王政復古 フランス復古王政 明治維新 国体論 日本会議

復古神道

復古神道(ふっこしんとう)は、江戸時代、国学者たちによって提唱された神道。「古神道」、「古道」、「皇学」、「本教」などともいう。天之御中主神を最高位の究極神とする。 復古神道の教義は多種多様だが、概ね共通しているのは「儒教・仏教などの影響を受ける以前の日本民族固有の精神に立ち返ろう」という思想であ

王政君

の家に入った時、丙殿でお目見えしたが、あれから50・60年が経ちましたが、いまだにおぼえています」。その時、王莽は言った「皇太子の宮殿は幸いにもお近くにあります。一度、出向かれて、御覧になるのがいいでしょう。それほどの苦労はありません」。そこで、王政君は皇太子の宮殿に行幸にいくと、とても喜んだ。王政

王政ローマ

伝承では後述するように紀元前753年に初代ローマ王ロームルスが建国し、紀元前509年に第7代目の王タルクィニウス・スペルブスが追放されるまで続いたことになっている。ただし、当時のローマは文字を持っていなかった可能性があり、王の存在は主に口承で伝えられ、確実な資料がないとされてきた。ローマという都市名も初代王ローム

王延政

もまた即位後は放漫財政を行い、民衆の生活は非常に苦しいものとなっていた。 同年、朱文進・連重遇が王延羲を殺害し、朱文進が閩主に即位する事件が発生する。これに対し、王延政は建州より討伐軍を発するが、朱文進・連重遇は林仁翰により殺害された。 天徳3年(945年)、諸臣は王延政に福州に戻り、閩の国号を復活

王思政

大統14年(548年)、大将軍に任じられた。9月、東魏の太尉の高岳や行台の慕容紹宗と儀同の劉豊らが、10万の兵を率いて潁川に攻め寄せた。東魏軍は昼夜を分かたず攻め立てたが、陥落しないとみると、洧水をせきとめて城を水攻めにした。大統15年(549年)4月、慕容紹宗と劉豊および慕容永珍が船に乗って視察してい

肖古王

近肖古王とする説もある。 『三国史記』 では、肖古王は近肖古に、仇首王は近仇首に重って二重になっている、という指摘がある。すなわち、『三国史記』の肖古王は即位年は近肖古と同じ丙午で、在位は166年から214年、仇首王の在位は214年から234年である。近肖古・近仇首は、『古事記』の照古王

古尓王

て住民を略奪させたが、魏軍が矛先を転じるのを恐れて略奪した人民を放棄した。また、靺鞨からは258年に酋長の羅渇の供物献上を受け入れ、その使者を厚くねぎらうという一件もあった。 内政面においては260年のこととして、佐平と15等からなる官制を整備したとされている。詳細は「百済#官制」を参照。また、26

復古カトリック教会

1870年の第1バチカン公会議で宣言された教皇不可謬説を、オーストリア・ドイツ・スイスの多くのカトリックの司教・司祭が拒絶し、ローマ・カトリック教会から離れた。彼らはユトレヒトの独立カトリック教会の支持を得て、後に正式に「ユトレヒト・ユニオン(英語版)」を結んだ。1873年、教皇不可謬

古賀政男

古賀 政男(こが まさお、1904年(明治37年)11月18日 - 1978年(昭和53年)7月25日)は、昭和期の代表的作曲家であり、ギタリスト。国民栄誉賞受賞者。栄典は従四位、勲三等瑞宝章、紫綬褒章。明治大学商学部(旧制)卒業。本名は古賀正夫(読み同じ)。