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風師

[ふうし]
風の神。 風神。 風伯。

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風師山

風師山（かざしやま）は福岡県北九州市門司区小森江にある山。標高362m。 九州最北端を形成する企救半島に位置し、企救山地を形成する山の1つである。山は風頭岩峰・風師山・風師南峰の3峰から形成される。風師山・戸ノ上山・足立山の3山をもって「企救三山」を形成する。西側のふもとを鹿児島本線・国道3号が、

風の絵師

『風の絵師』（かぜのえし、英: Painter of the Wind, 韓：바람의 화원）は、2008年に韓国のSBSで制作・放送された時代劇ドラマである。日本では、KNTVやBS日テレで2009年から放送された。全20話。 『風の絵師』は（李氏）朝鮮時代の

李師師

ごとく知り合った。その後、趙元奴などと共に徽宗の寵姫となって、多くの財帛を賞賜された。反乱軍の首領の宋江も、徽宗から招安のため李師師に賄賂を贈った。瀛国夫人を授され、才人にいたった。 欽宗が皇帝に即位すると、軍費のため李師師の財帛は全て没収された。靖康元年（1126年）、金軍が開封を陥落させた際、

師

※一※ （名） (1)学問や芸能などを教える人。 先生。 師匠。 「～と仰ぐ」「～の恩」 (2)僧侶・神父など宗教上の指導者。 (3)中国， 周代の軍制で， 二五〇〇人を一師という。 転じて， 軍隊， 戦争。 ※二※ （接尾） (1)技術・技芸などを表す語に付けて， その道の専門家であることを表す。 「医～」「講談～」 (2)僧侶・神父などの姓氏に付けて， 尊敬の意を表す。

風

※一※ （名） (1)振ること。 振り方。 「バットの～が鈍い」 (2)動作の仕方。 様子。 また， 姿・容姿。 「知らない～をする」「腰附， 肩附， 歩く～/歌行灯（鏡花）」「天性～よく見事に生(ソダチ)たる松のごとし/耳塵集」 (3)踊りのしぐさ。 また， 歌舞伎などで， 俳優の所作。 「～を付ける」 (4)料理屋・遊女屋などで， 紹介や予約のないこと。 「～の客」 (5)女物の和服の袖の， 袖付け止まりから袖下までの縫い合わせてない部分。 (6)方位や角度をずらすこと。 また， ずれていること。 振れ。 「建ては建てたが， ちつくり笠に～がある/浄瑠璃・一谷嫩軍記」 (7)下帯・猿股などをつけてないこと。 「帯ひろ前の～になつて居るやうな/志都能石屋」 (8)分担・負担させること。 「そんならなほしてそつちが～だぞ/洒落本・三人酩酊」 (9)「振り売り」に同じ。 「荻織る笠を市に～する（羽笠）/冬の日」 (10)「振袖」に同じ。 「片町の～を内へ呼び入/浄瑠璃・夕霧阿波鳴渡（中）」 (11)「振り回し」に同じ。 「借銀かさみ， 次第に～につまり/浮世草子・永代蔵 6」 ※二※ （接尾） 助数詞。 (1)振る動作の回数を表すのに用いる。 「バットを一～二～してからバッター-ボックスに立つ」 (2)刀剣を数えるのに用いる。 「太刀一～を贈る」

風

名詞またはそれに準ずる語の下に付いて複合語をつくる。 (1)状態・動作の仕方・あり方を表す。 「枝～」「勉強～」 〔「歩きっぷり」「男っぷり」「飲みっぷり」のように「っぷり」となることがある〕 (2)数量を表す語に付いて， 分量がそれだけに相当することを表す。 「大～」「五軒～もある家/鹿狩（独歩）」 (3)時間を表す語に付いて， それだけの時間を経過して， 再び同じ状態になることを表す。 「五年～の帰郷」「三日～の晴天」 (4)歌・和歌の曲調・調子を表す。 「万葉～」 (5)古代歌謡， 特に雅楽寮に伝わる歌曲の曲名を表す。 多く， 歌詞の冒頭の語に付ける。 「天田(アマダ)～/古事記（下訓）」

風

(1)空気の動き。 一般に， 気圧の高い方から低い方に向かう水平方向の空気の流れをいう。 「～が吹く」 (2)人に対する社会全体の態度。 「世間の～は冷たい」 (3)ならわし。 しきたり。 風習。 「芦原や正しき国の～として/新千載（慶賀）」 (4)名詞の下について， 接尾語的に用いる。 （ア）様子・態度・素振りなどの意を表す。 「先輩～」「役人～」（イ）人をある気分にさせることを表す。 「臆病～に吹かれる」 → かぜ（風邪） <i>～青し</i> 新緑を吹き抜ける初夏の風がさわやかに感じられるさま。 <i>～枝を鳴らさず</i> 〔論衡〕 世の中が太平であるさま。 「五日の～十日の雨壌(ツチクレ)を破る事なし/太平記 32」 <i>～薫(カオ)る</i> 初夏の若葉の中を， さわやかに風が吹き渡ってくる。 「～五月」﹝季﹞夏。 《～羽織は襟もつくろはず/芭蕉》 → 薫風 <i>～が吹けば桶屋(オケヤ)が儲(モウ)かる</i> 何か事が起こると， めぐりめぐって意外なところに影響が及ぶことのたとえ。 <i>～冴(サ)ゆ</i> 冬の風が吹いて寒さが一層増す。 ﹝季﹞冬。 <i>～に櫛(クシケズ)り雨に沐(カミアラ)う</i> 〔荘子（天下）「沐甚雨， 櫛疾風」〕 風雨にさらされて苦労すること。 さまざまな苦労を体験するたとえ。 櫛風沐雨(シツプウモクウ)。 <i>～に順(シタガ)いて呼ぶ</i> 〔「荀子（勧学）」より。 風上で呼ぶとはっきり聞こえることから〕 勢いに乗って事をなせば， 早く容易に成功するたとえ。 <i>～に靡(ナビ)く草</i> 〔論語（顔淵）〕 小人が徳のある者， 有力者に従順なことのたとえ。 <i>～に柳(ヤナギ)</i> 「柳に風」に同じ。 <i>～の吹き回し</i> 事態のなりゆき。 形勢。 「君がこんなに親切にしてくれるのはどういう～だい」 <i>～の前の塵(チリ)</i> 〔「風前(フウゼン)の塵」を訓読みした語〕 (1)物事のもろくはかないことのたとえ。 風前の塵。 「たけき者も遂には滅びぬ， 偏(ヒト)へに～に同じ/平家 1」 <i>～の前の灯(トモシビ)</i> 「風前(フウゼン)の灯」に同じ。 <i>～光る</i> 春の日差しの中を， そよ風が吹き渡る。 ﹝季﹞春。 《装束をつけて端居や～/虚子》 <i>～を切・る</i> 風に逆らって突き進む。 また， 勢いよく進む。 「矢が～・って飛ぶ」 → 肩で風を切る <i>～を食ら・う</i> 事態を察知して素早く逃げるさまをいう。 多く悪事が露見した場合にいう。 「～・って逃げる」 <i>～を吸(ス)い露(ツユ)を飲む</i> 〔荘子（逍遥遊）〕 仙人が穀物を断って風と露で生きていること。 仙人の生活。 <i>～を捕(ツカ)ま・える</i> (1)ありもしないものをつかもうとする。 不可能な試みのたとえ。 (2)「雲をつかむよう」に同じ。

風

※一※ （名） (1)ある範囲の土地や社会にみられる生活様式。 ならわし。 「婚家の～になじめない」「都会の悪しき～に染まる」 (2)性格的・精神的な傾向。 「彼には生活を楽しむという～がある」「小成に安んずる～がある」 (3)方式。 やり方。 「どんな～に説得するか悩む」「私の発言をそんな～にとらないで下さい」 (4)様子。 状態。 ふり。 「あんな～では， また， 失敗する」「何気ない～を装う」「誠に～の悪さうな人体で/金色夜叉（紅葉）」 (5)世間の評判。 「隣家(トナリ)近所へ～の悪い思ひをする/疑惑（秋江）」 (6)名詞の下に付いて， それに類する， その趣(オモムキ)がある， などの意を添える。 「中国～の料理」「西洋～の建物」「勤め人～の男」「職人～」 (7)よくない気にあたって起こるとされる病気。 風病。 「越後の乳母， ～いたみける頃/今鏡（御子たち）」 (8)「詩経」の六義(リクギ)の一。 各地方の民謡をいう。 ※二※ （形動ナリ） 趣のあるさま。 しゃれているさま。 「必ず女郎に～なる仕出しして見せて/浮世草子・禁短気」 <i>～を望・む</i> 畏敬の念をもって見る。 おそれうやまう。 「諸域の小邦も～・み威を恐れ/経国美談（竜渓）」

風

〔「風(チ)」の転〕 かぜ。 他の語と複合して用いられる。 「疾(ハヤ)～」「追い～」

魔風恋風

『魔風恋風』（まかぜこいかぜ）は、小杉天外の長編小説。1903年（明治36年）2月25日から9月16日まで、『読売新聞』で連載。 当時の男女学生の風俗が描かれた悲恋物語。 本作は流行歌の歌詞にもなり、トレンディ小説として話題を呼んだとも考えられる。 1905年には劇化もされており、新聞の再販という異

蟲師

っていた。ギンコはカヤをヒトに戻すべく、「理」に許しを請いヌシの力を返そうとするが……。 日蝕む翳 前篇（ひはむかげ ぜんぺん） 日食の際には蟲が騒ぐという。ギンコは淡幽の助言を受け、日食を終わらせない蟲「日蝕み」の出現が危惧された里で警戒を続けていたが、読みは的中し闇に包まれてしまう。

楽師

(1)音楽を演奏する人。 (2)劇場・ダンスホールなどに雇われて音楽を演奏する人。 明治から大正にかけて見られた。 楽手。 (3)律令制で， 楽生(ガクシヨウ)に音楽を教えた雅楽寮の職員。 (4)宮内庁で奏楽に従事する， 式部職楽部の職員。

医師

〔古くは「いじ」とも〕 (1)医師法に基づき， 傷病の診察・治療を職業とする人。 医者。 (2)律令制で， 典薬寮の職員。 (3)江戸幕府で， 医療を担当する職員。 奥医師・表医師などに分かれる。

良師

よい先生。 すぐれた師匠。

老師

年をとった師匠。 老年の先生。

律師

「りっし（律師）」の促音「つ」の無表記。 「かの寺の～になむ/源氏（手習）」

高師

「高等師範学校」の略。

釈師

「講釈師」の略。

御師

祈祷(キトウ)の事に従う， 身分の低い神職・社僧。 熊野三山・伊勢神宮・阿夫利神社などでは， 宿坊の経営や参詣人の案内を兼ね， 信仰の普及にも寄与した。 伊勢では「おんし」という。