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飽富神社

飽富神社（あきとみじんじゃ）は、千葉県袖ケ浦市飯富字東馬場にある神社である。 平安時代に編集された「三代実録」、「延喜式」の中にすでにその名が記されている式内社で、千年以上前から存在した古社である。旧称を飫富神社といい、君津地方では唯一の式内社で、歴史的価値の高いものである。

Kata Terkait

飽波神社

飽波神社（あくなみじんじゃ）は、静岡県藤枝市藤枝5丁目に鎮座する神社。式内社。 社伝によると、飽波神杜は仁徳天皇6年（318年）、飽波郷（志太平野一円）の鎮護の神として祀られた。かつて山裾の小石の周りから清水が湧き出て諸病に霊験があったと伝えられ、瀬戸川の水害から人々を護る神として川関大明神と称えられた。

神富神社

伊勢神宮より勧請することを定めた。 1895年（明治28年）に以下の行事を実施し神様を迎えた。 1月1日 - 伊勢神宮より伊勢大廟皇大神宮の御霊を奉祀することを定め、勧請した。 1月7日 - 伊勢大廟皇大神宮の御霊（天照坐皇大御神）を牟呂八幡社で仮鎮座する式を執り行う。 2月10日 - 伊勢大廟

大富神社

周囲は水田が広がるのどかな田園地帯である。 本殿は嘉永5年（1852年）の建造。本殿の軒は桔木（はねぎ）構造であるが、通常の一本の拮木で軒を支えるのでなく、桔木を二重に使って軒を支える独特の構造で、便宜的に「はかり桔構造」と名づけられ、全国的に見ても建築学的に貴重な軒構造とされている。

富賀神社

和鏡は平安時代の作のものが多いが、鎌倉時代・江戸時代のものも散見される。 そのほか、富賀神社では『三宅記』はじめ『三宅島神明帳』『三宅島神社覚』『三宅島神社寸尺書上帳』『壬生家年中行事』等の文書を現代に伝えている。それらの多くは七島文庫に収められている。 所在地 東京都三宅村阿古 交通アクセス 三宅村営バス「富賀神社前」バス停下車

金富神社

天平3年（731年）に宇佐神宮へ官幣が奉献されて以来、官幣は当社で仮宿奉安することが慣わしになった。 社家は矢幡氏である。 本殿：八幡造 例祭：5月17、18日 初卯祭：旧暦2月初卯の日 福岡県築上郡築上町大字湊392-2 JR椎田駅から徒歩15分 『八幡信仰史の研究』中野幡能（1967年） 八幡神 宇佐神宮 表示 編集

伊富岐神社

地域に勢力があった伊福氏の祖神を祭っているという。説としては、 多多美彦命（夷服岳神、気吹男神、伊富岐神ともいう　伊吹山の神） 八岐大蛇 天火明命 草葦不合尊　　 などがある。 岐阜県不破郡垂井町岩手字伊吹1484-1 最寄駅は、東海道本線垂井駅、または関ケ原駅であるが、約3.5km離れている。

意富比神社

夕日を真正面に受ける高台にあることなどから夕日とみる説 古代の有力豪族である意富氏の氏神とする説 大日の意で、この地方の農民がもとから信仰してきたお天道様(太陽神)とする説 社伝では、景行天皇40年、日本武尊の東征の折に当地で東国平定の成就を祈願したのに始まると伝える。当時、当地の住民は日照りに苦し

八百富神社社叢

叢は陸地に接近した島嶼で植物区分を異にする一例であり、三河湾沿岸部における自然状態の植生を色濃く残しているものとして、1930年（昭和5年）8月25日に国の天然記念物に指定された。 八百富神社 社叢 名古屋市 八百富神社社叢

駒込富士神社

なお、初夢で有名な「一富士、二鷹、三茄子」は、周辺に鷹匠屋敷があった所、駒込茄子が名産物であった事に由来すると近年流布されているが、これを裏付ける資料は確認されていない。駒込と関連付ける資料としては『誹風柳多留』の第33編（1806年）の「駒込は一不二二たか三なすび

伊富利部神社

伊富利部神社（いふりべじんじゃ、いほりべじんじゃ）は、愛知県一宮市（旧・葉栗郡木曽川町）にある神社。旧社格は県社。伊冨利部神社ともいう。式内社の尾張国葉栗郡「伊冨利部神社」と比定されている。 主祭神 若都保命（ワカツホノミコト） - 天火明命の子孫。金属製錬に関わる神という。 配祀神 誉田別命（ホンダワケノミコト）

飽食

(1)飽きるほど十分に食べること。 「部下の土兵と共に～し勇気十倍す/浮城物語（竜渓）」 (2)食物に不自由しないこと。 生活上の苦労がないこと。

飽満

飽きるほど食べて腹一杯になること。 また， 十分に満ち足りること。 飽食。 「その肉体は細胞の一つ一つまで素早く春を嗅ぎつけ， 吸収し， ～するやうに見えた/或る女（武郎）」

飽和

(1)最大限度まで満たすこと。 また， 最大限度まで満たされていること。 「大都市の人口は～状態に達している」 (2)ある条件下で， 一定量に達すると外部から増大させる要因が働いても， それ以上には増えない状態。

神社

（=信仰対象、神）が宿るとして敬い、社殿がなくとも「神社」とした。現在の社殿を伴う「神社」は、これらの神々が祀られた祭殿が常設化したものとされる。神は目に見えないものであり、神の形は作られなかった。神社の社殿の内部のご神体は神が仮宿する足場とされた御幣や鏡であったり、あるいはまったくの空間であることもあり、さまざまである。

日枝神社 (富山市)

屋造木造35坪の拝殿、1953年（昭和28年）5月26日に本殿が復興した。 1967年（昭和42年）5月28日には、拝殿が鉄筋化（入母屋造、唐破風武丹塗、88坪）され、神域は見違えるように旧に勝る威容を誇るに至った。 1968年（昭和43年）、神社本庁の別表神社に加列された。同年10月23日には、旧

新川神社 (富山市)

雄山神社）の前立社とみなされ、立山に参詣する者は必ず当社に参拝した。明治6年（1873年）に郷社に列格した。 なお、立山山麓の芦峅寺の姥堂が明治の廃仏棄釈により取り壊された時、「姥堂は式外社・新川神社である」として再興が願い出られたが、証拠不十分として認められなかった。現在、芦峅寺の後裔である雄山神

小社神社

が本拠を置いていた地にある。 三重県度会郡玉城町小社曽根（おごそそね）に鎮座する。玉城町にある13の内宮摂末社のうちの1社である。内宮の末社16社のうち第4位である。社地の面積は7反22歩（≒7,014.9m2）ある。地域では「雨の宮」または「雨の宮さん」と呼び、日照りが続くと雨乞い祈願が行われていた。

社宮神社

呼ばれる。樹齢約四百年の鹿子木の巨木には、女性のシンボルの如き穴がポッカリと口を開け、やがては子授け、夫婦和合から子宝安産の霊験有りとして広まり、信仰を集めるようになっている。殊に、杓子で願いをすくい上げるという由縁にちなんで、神前へ杓子の献供が盛んになり、次第に子宝をすくい上げるという意に通じ、子授けや安産育子のお守りとなった。

神魂神社

である。室町時代の造営形態を引き継ぐ神魂神社本殿は、出雲大社よりも古い形式の大社造りをよく保存し、出雲国（島根県東半部）にのみ分布する大社造のなかの最古の遺構である。 出雲大社本殿に類似するが、規模は小さく広さは約5.5 メートル四方、切妻造り、妻入りの東向き、正面の右側に階段があり、内部は畳敷き。