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기사 상세정보
번역 추가
「
い
た
だ
き
ま
す
」
の
起源
きげん
と
普及
ふきゅう
を
め
ぐ
る
考察
こうさつ
한국어
「
い
た
だ
き
ま
す
」
の
起源
きげん
と
普及
ふきゅう
を
め
ぐ
る
考察
こうさつ
食事
しょくじ
の
際
さい
に
用
もち
いられる「いただきます」という
挨拶
あいさつ
は、
現在
げんざい
では
日本
にほん
社会
しゃかい
に
広
ひろ
く
浸透
しんとう
しているものの、その
起源
きげん
や
普及
ふきゅう
の
過程
かてい
については
必
かなら
ずしも
明
あき
らかではない。
近年
きんねん
、SNS
上
じょう
では「いただきます」の
由来
ゆらい
に
関
かん
する
議論
ぎろん
が
活発化
かっぱつか
しており、とりわけ
日本語
にほんご
研究家
けんきゅうか
で
青山学院大学
あおやまがくいんだいがく
名誉教授
めいよきょうじゅ
の
近藤
こんどう
泰弘
やすひろ
氏
し
の
調査
ちょうさ
結果
けっか
が
注目
ちゅうもく
を
集
あつ
めている。
近藤
こんどう
氏
し
は、「いただきます」が
食材
しょくざい
や
調理者
ちょうりしゃ
への
感謝
かんしゃ
を
示
しめ
す
言葉
ことば
とされる
説
せつ
について、その
信憑性
しんぴょうせい
に
疑問
ぎもん
を
呈
てい
している。
実際
じっさい
、
国立国会図書館
こくりつこっかいとしょかん
デジタルコレクションを
用
もち
いて
実証的
じっしょうてき
に
調査
ちょうさ
した
所
ところ
、
挨拶
あいさつ
としての「いただきます」の
最古
さいこ
の
用例
ようれい
は、
大正
たいしょう
6
年
ねん
(1917
年
ねん
)
刊行
かんこう
の『
小学校
しょうがっこう
に
於
お
ける
作法
さほう
教授法
きょうじゅほう
要綱
ようこう
及
およ
び
細目
さいもく
』(
伊形
いがた
精一
せいいち
著
ちょ
)に
見
み
られるという。
ここには「
食事
しょくじ
の
心得
こころえ
」として、「
食事
しょくじ
の
終始
しゅうし
に
挨拶
あいさつ
をなすべし『いただきます』『ごちそうさま』」と
記
しる
されており、
学校教育
がっこうきょういく
の
現場
げんば
で
用
もち
いられていたことがうかがえる。
また、
近藤
こんどう
氏
し
の
見解
けんかい
によれば、
現代的
げんだいてき
な
意味合
いみあ
いで「いただきます」が
普及
ふきゅう
し
始
はじ
めたのは、およそ100
年前
ねんまえ
に
過
す
ぎず、
当時
とうじ
の
政府
せいふ
が
近代教育
きんだいきょういく
の
一環
いっかん
として
意図的
いとてき
に
広
ひろ
めた
可能性
かのうせい
が
高
たか
いという。
自身
じしん
が『
日本国語大辞典
にほんこくごだいじてん
』(
小学館
しょうがくかん
)
編集委員
へんしゅういいん
として
多
おお
くの
言葉
ことば
の
初出例
しょしゅつれい
を
調査
ちょうさ
する
中
なか
で、「いただきます」に
関
かん
する
情報
じょうほう
が
極
きわ
めて
限
かぎ
られていることに
気付
きづ
き、
今回
こんかい
の
調査
ちょうさ
に
至
いた
ったと
語
かた
る。
調査
ちょうさ
の
過程
かてい
で
明
あき
らかになったのは、
明治
めいじ
24
年
ねん
(1891
年
ねん
)の
木原
きはら
季四郎
きしろう
編
へん
『
子供
こども
のをしえ』や、
明治
めいじ
37
年
ねん
(1904
年
ねん
)の
修身
しゅうしん
教科書
きょうかしょ
、
明治
めいじ
40
年
ねん
(1907
年
ねん
)の
小学校
しょうがっこう
作法書
さほうしょ
など、より
古
ふる
い
資料
しりょう
にも「いただきます」または「
頂戴
ちょうだい
いたします」といった
表現
ひょうげん
が
見
み
られることである。
しかし、これらの
記述
きじゅつ
は、
当時
とうじ
「いただきます」が
社会的
しゃかいてき
に
広
ひろ
く
普及
ふきゅう
していなかったことを
示唆
しさ
している。
もし
一般的
いっぱんてき
な
習慣
しゅうかん
であったならば、あえて
明記
めいき
する
必要
ひつよう
はなかったはずであり、むしろ
一部
いちぶ
の
階層
かいそう
や
著者
ちょしゃ
の
考
かんが
えを
広
ひろ
める
意図
いと
があったのではないかと
推察
すいさつ
される。
さらに、
明治
めいじ
22
年
ねん
(1889
年
ねん
)に
山形県
やまがたけん
で
始
はじ
まった
学校給食
がっこうきゅうしょく
の
普及
ふきゅう
とともに、
修身
しゅうしん
教科書
きょうかしょ
や
作法書
さほうしょ
で「いただきます」が
教
おし
えられるようになった
背景
はいけい
には、
全国的
ぜんこくてき
に
統一
とういつ
された
挨拶
あいさつ
が
必要
ひつよう
とされたことが
関係
かんけい
しているのではないか。
近藤
こんどう
氏
し
のSNS
投稿
とうこう
を
契機
けいき
に、
地域
ちいき
による「いただきます」と
手
て
を
合
あ
わせる
習慣
しゅうかん
の
違
ちが
いや、
明治期
めいじき
の
西洋文化
せいようぶんか
受容
じゅよう
の
一環
いっかん
としてキリスト
教
きょう
の
食前祈祷
しょくぜんきとう
との
関連性
かんれんせい
を
指摘
してき
する
意見
いけん
も
寄
よ
せられた。
特
とく
に、
近畿
きんき
、
北陸
ほくりく
、
中国地方
ちゅうごくちほう
などでは
手
て
を
合
あ
わせる
習慣
しゅうかん
が
顕著
けんちょ
であり、これは
各地域
かくちいき
の
宗派
しゅうは
事情――
例
たと
えば
浄土真宗
じょうどしんしゅう
の
普及率
ふきゅうりつ
など――が
影響
えいきょう
している
可能性
かのうせい
がある。
このように、「いただきます」という
言葉
ことば
の
歴史
れきし
は、
単
たん
なる
日常
にちじょう
の
挨拶
あいさつ
にとどまらず、
学校教育
がっこうきょういく
や
宗教
しゅうきょう
、さらには
西洋文化
せいようぶんか
の
受容
じゅよう
といった
社会的
しゃかいてき
背景
はいけい
と
密接
みっせつ
に
関
かか
わっていることが
明
あき
らかとなった。
言葉
ことば
の
変遷
へんせん
を
辿
たど
ることは
日本文化
にほんぶんか
の
奥深
おくぶか
さを
再認識
さいにんしき
させるものであり、
今後
こんご
もさらなる
研究
けんきゅう
が
期待
きたい
される。
なお、
近藤
こんどう
氏
し
が
編集
へんしゅう
に
携
たずさ
わる『
日本国語大辞典
にほんこくごだいじてん
』
第三版
だいさんぱん
は、2027
年
ねん
に2.1
版
ばん
の
中間
ちゅうかん
バージョンが
公開
こうかい
予定
よてい
であり、2032
年
ねん
には
完成
かんせい
を
目指
めざ
している。
改訂
かいてい
スケジュール
等
とう
の
詳細
しょうさい
は
小学館
しょうがくかん
ホームページ
内
ない
「
日本国語大辞典第三版
にほんこくごだいじてんだいさんぱん
はじめます」にて
随時
ずいじ
公開
こうかい
されているため、
関心
かんしん
のある
方
かた
は
是非
ぜひ
参照
さんしょう
されたい。