JLPT N1 – Reading Exercise 64

#291

Furigana

世間せけんでは、いま、表現ひょうげん教育きょういくということが盛さかんに叫さけばれている。子供こどもたちに、どうにかして、「豊ゆたかな表現力ひょうげんりょく」「誰だれとでも話はなせるコミュニケーション能力のうりょく」を身みにつけさせようと、親おやも教師きょうしも躍起やっきになっている。子供こどもの方ほうから見みれば、表現ひょうげんを強要きょうようされているとさえ言いえる「１」状況じょうきょうだ。

だがどうも、教おしえる側がわも、子供こどもたちの方ほうも、「表現ひょうげん」ということを無前提むぜんていに考かんがえすぎていないか？

いや、いったい、何なにをそんなに伝つたえたいというのか？

私わたしはここ数年すうねん、演劇えんげきのワークショップ（体験型たいけんがたの演劇えんげき教室きょうしつ）を、年間ねんかんで百ひゃくコマ以上いじょう、全国ぜんこくで繰くり返かえして開催かいさいしてきた。教育きょういくの門外漢もんがいかんに、このような依頼いらいが殺到さっとうするのも、表ひょう教育きょういく隆盛りゅうせいの一ひとつの現あらわれであろうか。

ただ、私わたしが、そういった場ばで子供こどもたちに感かんじ取とってもらいたいことは、表現ひょうげんの技術ぎじゅつよりも、「２」「他者たしゃと出会であうことの難むずかしさ」だった。どうすればコミュニケーション能力のうりょくが高たかまるかではなく、自分じぶんの言葉ことばは他者たしゃに通つうじないという痛切つうせつな経験けいけんを、まず第一だいいちにしてもちいたいと考かんがえてきた。

高校こうこう演劇えんげきの指導しどうなどで全国ぜんこくを回まわっているといつも感かんじるのは、生徒せいと創作そうさくの作品さくひんのそのいずれもが、自分じぶんの主張しゅちょうが他者たしゃに「伝つたわる」ということを前提ぜんていとして書かかれている点てんだ。

私わたしは、創作そうさくを志こころざす若わかい世代せだいに、「３」演劇えんげきを創つくるということは、ラブレタ－を書かくようなものだと説明せつめいする。「俺おれは、おまえのことがこんなに好すきなのに、おまえはどうして俺おれのことが分わかってくれないんだ」という地点ちてんから、私わたしたちの表現ひょうげんは出発しゅっぱつする。分わかり合あえるのなら、ラブレターなんて書かく必要ひつようはないではないか。

日本にほんはもともと、流動性りゅうどうせいの低ひくい社会しゃかいのなかで、「分わかり合あう文化ぶんか」を形成けいせいしてきた。誰だれもが知しり合あいで、同おなじような価値観かちかんを持もっているのならば、お互たがいがお互たがいの気持きもちを察知さっちして、小ちいさな共同体きょうどうたいがうまくやっていくための言葉ことばが発達はったつするのは当然とうぜんのことだ。それは日本にほん文化ぶんかの特徴とくちょうであり、それ自体じたいは、卑下ひげすべきことではない。

明治めいじ以降いこうの近代化きんだいかの過程かていも、価値観かちかんを多様化たようかするというよりは、大おおきな国家こっか目標もくひょうに従したがって、価値観かちかんを一ひとつにまとめる方向ほうこうが重視じゅうしされ、教育きょういくも社会しゃかい制度せいども、「４」このようにプログラミングされてきた。均質化きんしつかした社会しゃかいは、短期間たんきかんでの近代化きんだいかには好条件こうじょうけんだ。日本にほんは明治めいじの近代化きんだいかと、戦後せんご復興ふっこうという二ふたつの奇跡きせきを成なし遂とげた。

しかし、私わたしたちはすでに大おおきな国家こっか目標もくひょうを失うしない、個人こじんはそれぞれの価値観かちかんで生いき方かたを決定けっていしなければならない時代じだいに突入とつにゅうしている。このような社会しゃかいでは、価値観かちかんを一ひとつに統一とういつすることよりも、異ことなる価値観かちかんを、異ことなったままにしながら、その価値観かちかんを摺すり合あわせ、いかにうまく共同体きょうどうたいを運営うんえいしていくかが重要じゅうような課題かだいとなってくる。

いま、あらゆる局面きょくめんで、「５」コミュニケーション能力のうりょくが重視じゅうしされるのは、ここに原因げんいんがある。「分わかり合あう文化ぶんか」から、「説明せつめいし合あう文化ぶんか」への転換てんかんを図はかろうということだろう。だが、ここに一ひとつの落おとし穴あながある。

表現ひょうげんどは、単たんなる技術ぎじゅつのことではない。闇雲やみくもにスピーチの練習れんしゅうを繰くり返かえしても、自己じこ表現ひょうげんがうまくなるわけではない。

自己じこと他者たしゃとが決定的けっていてきに異ことなっている。人ひとは一人ひとりひとり、異ことなる価値観かちかんを持もち、異ことなる生活習慣せいかつしゅうかんを持もち、異ことなる言葉ことばを話はなしているということを、痛いたみを伴ともなう形かたちで記憶きおくしている者ものだけが、本当ほんとうの表現ひょうげんの領域りょういきに踏ふみ込こめるのだ。

（平田ひらたオリザ「緩ゆるやかなきずな９」2001年にせんいちねん6月ろくがつ27日にじゅうしちにち付づけ毎日まいにち新聞しんぶん朝刊ちょうかんによる）

Từ vựng (112)

Romaji

世間

seken

表現

hyogen

教育

kyoiku

盛ん

sakan

叫ぶ

sakebu

子供

kodomo

豊か

yutaka

能力

noryoku

身につける

mi ni tsukeru

親

oya

教師

kyoshi

躍起

yakki

強要

kyoyo

状況

jokyo

教える

oshieru

無前提

muzentei

考える

kangaeru

伝える

tsutaeru

演劇

engeki

ワークショップ

waakushoppu

体験

taiken

教室

kyoshitsu

年間

nenkan

全国

zenkoku

繰り返す

kurikaesu

開催

kaisai

門外漢

mongai kan

依頼

irai

殺到

satto

表

omote

隆盛

ryusei

場

感じ取る

kanjitoru

技術

gijutsu

他者

tasha

出会う

deau

難しさ

muzukashisa

高まる

takamaru

通じる

tsujiru

痛切

tsuisei

経験

keiken

第一

daiichi

高校

kokou

指導

shido

回る

mawaru

感じる

kanjiru

生徒

seito

創作

sosaku

作品

sakuhin

主張

shucho

前提

zentei

書く

kaku

志す

kokorozasu

世代

sedai

説明

setsumei

出発

shuppatsu

必要

hitsuyo

文化

bunka

形成

keisei

知り合い

shiriai

価値観

kachikan

持つ

motsu

察知

sacchi

共同体

kyodotai

発達

hattatsu

特徴

tokucho

卑下

hige

近代化

kindaika

過程

katei

多様化

tayoka

国家

kokka

目標

mokuhyo

従う

shitagau

方向

hoko

重視

jushi

制度

seido

プログラミング

puroguramingu

均質化

kinshitsuka

条件

joken

成し遂げる

nashitogeru

復興

fukko

奇跡

kiseki

失う

ushinau

個人

kojin

決定

kettei

時代

jidai

突入

totsunyu

統一

toitsu

異なる

kotonaru

摺り合わせ

suri awase

運営

unei

局面

kyokumen

原因

genin

転換

tenkan

図る

hakaru

落とし穴

otoshiana

単なる

tannaru

闇雲

yamikumo

練習

renshu

自己

jiko

決定的

ketteiteki

一人ひとり

hitori hitori

生活

seikatsu

習慣

shukan

話す

hanasu

痛み

itami

伴う

tomonau

形

katachi

記憶

kioku

本当

honto

領域

ryoiki

踏み込む

fumikomu

Thực hành

Romaji

「１」状況とあるが、筆者は今どんな状況だと言っているか。

1. 親や教師が子供に無理に表現させようとはしない状況

2. 親や教師が子供に相互理解の重要性を教えようとしている状況

3. 親や教師が子供にとにかく何かを表現させようとしている状況

4. 親や教師が子供に表現することの難しさを教えようとしている状況

「２」他者と出会うことの難しさとあるが、何を指しているか。

1. 表現の技術を高めることの難しさ

2. 言葉の通じない国で交流する難しさ

3. 本当の心の友と出会うことの難しさ

4. 言いたいことを相手に伝える難しさ

「３」演劇を創るということは、ラブレターを書くようなものだとあるが、どのような意味か。

1. お互いに分かり合えることを前提にして、演劇を創り上げるべきだ。

2. 相手に自分の主張が通じないことを前提に、演劇を創り上げるべきだ。

3. 恋人に自分の愛情を表現するのと同じ気持ちで、演劇を創り上げるべきだ。

4. 相手に気持ちを伝える技術を磨くことを目的に、演劇を創り上げるべきだ。

「４」そのようにとあるが、どのような意味か。

1. 個人が生き方を選択できるように

2. 誰もが同じような表現能力を持てるように

3. 存在する異なった価値観が共存するように

4. 国家の目標に合う価値観にまとまるように

「５」コミュニケーション能力が重視されるのは、ここに原因があるとあるが、その原因とは何か。

1. 私たちの心の中には、自分の主張が他者に伝わることはないと考えてしまう傾向があるから

2. 異なった価値観がぶつかり合う時、どちらの価値観が優れているか、明確に示さなければならないから

3. 現在は、個人がそれぞれ生き方を決定する必要があり、異なる価値観をうまく共存させることが必要だから

4. 現在は、国家的な目標がなくなり、共同体としてまとまりを保つために、表現技術に優れた指導者が必要だから

現在の日本の社会について、筆者が述べていることと合っているものはどれか。

1. 「分かり合う文化」から「説明し合う文化」へと向かう途上にある。

2. 「分かり合う文化」と「説明し合う文化」がうまく共存し始めている。

3. すでに「分かり合う文化」から「説明し合う文化」への転換を成し遂げたと言える。

4. 「分かり合う文化」は今も日本文化の特徴で、人々の価値観は基本的に同じである。

筆者は、自己表現がうまくなるには、どんなことが条件になると言っているか。

1. 相手に自分の言葉が伝わらなかったというつらい経験を持つこと

2. 自分の主張が相手に伝わるようにスピーチの練習を何回もすること

3. 外国で暮らしたり、外国語を勉強したりした経験を持っていること

4. 自分と相手の気持ちがお互いに分かり合えた経験をたくさん持つこと

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