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Palavras Relacionadas

維那

⇒ いな（維那）

命

(1)生物を生かしていく根源的な力。 生命。 「～の恩人」「～を捧げる」 (2)生涯。 一生。 「短い～を終えた」 (3)寿命。 「～の限り」「～を長らえる」 (4)一番大事なもの。 ただ一つのよりどころ。 「～とたのむ」「画家にとって絵筆は～だ」 (5)近世， 主に遊里で， 相思の男女が互いの名前の下に添えて， 「吉さま命」などと二の腕に入れ墨をした文字。 心変わりのないことを誓うもの。 <i>～あっての物種(モノダネ)</i> 何事も生きていればこそできる。 死んでは何にもならないということ。 命が物種。 <i>～生・く</i> (1)生き長らえる。 「とく逃げのきて～・きよ/宇治拾遺2」 (2)危ういところを助かる。 命をとりとめる。 「からき～・きたれど， 腰斬り損ぜられて/徒然 87」 <i>～から二番目</i> 命の次に大切なもの。 非常に大切にしているものをいう。 <i>～死・ぬ</i> 命が絶える。 死ぬ。 「ぬばたまの甲斐の黒駒， 鞍着せば～・なまし， 甲斐の黒駒/日本書紀（雄略）」 <i>～過・ぐ</i> 死ぬ。 「犬じもの道に臥してや～・ぎなむ/万葉 886」 <i>～つれな・し</i> (1)命に別状ない。 (2)死ぬに死ねない。 「惜しからぬ～・く長らへば/新千載（雑）」 <i>～長ければ辱(ハジ)多し</i> 〔荘子（天地）〕 長生きをすると， それだけ恥をさらすことが多い。 <i>～なりけり</i> 生きていたからこそだ， の意。 「春ごとに花のさかりはありなめどあひみむ事は～/古今（春下）」 <i>～にか・える</i> 生命と引き換えにする。 あるものを大事に守る気持ちをいう。 「～・えても守る」 <i>～に懸けて</i> 生命を捨てる覚悟で。 <i>～は義に縁(ヨ)りて軽し</i> 〔後漢書（朱穆伝）〕 命は貴重なものだが， 義のためには捨てても惜しくない。 <i>～は鴻毛(コウモウ)より軽し</i> 〔司馬遷「報任安書」より。 「鴻毛」はおおとりの羽毛で， きわめて軽いもののたとえ〕 （国家や君主のために）命を捨てることは少しも惜しくない。 <i>～は風前(フウゼン)の灯(トモシビ)の如し</i> 〔倶舎論疏〕 (1)人の命は消えやすくはかないものである。 (2)危険がさし迫っていることのたとえ。 → 風前の灯 <i>～待つ間(マ)</i> 命が終わるのを待つ間。 「ありはてぬ～のほどばかりうき事しげくおもはずもがな/古今（雑下）」 <i>～を落と・す</i> 死ぬ。 <i>～を懸・ける</i> 死ぬか生きるかの覚悟で事に当たる。 <i>～を削・る</i> 自分の命を縮めるほど苦労をする。 <i>～を捧(ササ)・げる</i> 大切に思う人や事のために， 命を差し出す。 命を投げ出す。 <i>～を捨・てる</i> (1)ある事のために死ぬ。 「祖国独立のために～・てる」 (2)死ぬべきでないのに死ぬ。 「早まって～・てるな」 <i>～を繋(ツナ)・ぐ</i> 生き続ける。 命を継ぐ。 <i>～を拾・う</i> 危うく死を免れる。 命拾いをする。

豕

(1)いのしし。 (2)いのししの子。 「～のかたをつくりたりけるに/道綱母集」 (3)豚の異名。 「此のわたりこそ～の侍らむやうに/宇津保（蔵開上）」

亥の子

(1)陰暦一〇月の亥の日。 「亥の子の祝い」をし， 万病除去・子孫繁栄を祈った。 また江戸時代には， この日に炉やこたつを開き火鉢を出す習慣があった。 ﹝季﹞冬。 《昼になつて～と知りぬ重の内/太祇》 (2)「亥の子の祝い」「亥の子餅」の略。

胃の腑

〔「腑」は内臓の意〕 胃袋。 胃。 「酒が～にしみわたる」 <i>～に落・ちる</i> 納得がゆく。 合点がゆく。 腑に落ちる。 「さらさら～・ちませぬ/浄瑠璃・今宮心中（上）」

宿直

〔殿居(トノイ)の意〕 (1)職務により， 宮中または役所に宿泊して警戒に当たること。 「常つ御門と～するかも/万葉 174」 (2)夜間， 貴人に近侍して警固すること。 「いと御人少なに侍るに， 御～つかうまつるべしとて/とはずがたり 3」 (3)夜間， 女性が貴人の寝所で奉侍すること。 夜伽(ヨトギ)。

鈍い

(1)動作や進行の速度がおそい。 「足が～・い」「仕事が～・い」「この列車はひどく～・い」 (2)頭の働きがにぶい。 愚鈍だ。 「てめへなんぞはかうべが～・いぜ/西洋道中膝栗毛（魯文）」 (3)異性に甘い。 異性の魅力に弱い。 「なぜあの女に～・くなつたらう/滑稽本・浮世床（初）」 ﹛派生﹜～さ（名）

異能

人よりすぐれた才能。 一風変わった独特な能力。 異才。 「～の士」

呪い

のろうこと。 呪詛(ジユソ)。 「～をかける」「～の言葉を吐く」

詛い

のろうこと。 呪詛(ジユソ)。 「～をかける」「～の言葉を吐く」

わいの

（連語） 〔終助詞「わい」に間投助詞「の」の付いたもの。 近世語〕 文末にあって， 詠嘆をこめた確認を表す。 「わい」に， さらに念を押す気持ちが加わった言い方。 「おおといへば弟が首が御座らぬ～/浄瑠璃・宵庚申（上）」

猪の子

(1)いのしし。 (2)いのししの子。 「～のかたをつくりたりけるに/道綱母集」 (3)豚の異名。 「此のわたりこそ～の侍らむやうに/宇津保（蔵開上）」

衣嚢

衣服についている物入れ。 ポケット。 かくし。

主の祈り

〔新約聖書マタイ福音書第六章・ルカ福音書第一一章〕 イエスが弟子たちに教えた祈祷(キトウ)の模範。 「神の国」と「神の義」を切に求めれば必要なものが与えられるというイエスの思想が示されている。 主祷(シユトウ)文。

ものの

（接助） 〔形式名詞「もの」に格助詞「の」が付いたものから。 中古以降の語〕 活用語の連体形に接続する。 (1)ある事柄や状態の存在または成立をいちおう認めながらも， それに対立する， または， それにそぐわない事柄や状態が成立するというとき， 前後の文を続けるのに用いる。 …ものではあるけれど。 …であるにもかかわらず。 けれども。 「道具を買うには買った～， 使い方がわからない」「痛みはとれた～， はれがまだひかない」「苦しい～， 楽しさもあるさ」「あはれとおぼしぬべき人のけはひなれば， つれなくねたき～， 忘れがたきに思す/源氏（夕顔）」「一日一日とかうしてはゐる～， よくよく思ふとまだ老先のあるてめえが…/人情本・当世虎之巻後編」 (2)「ようなものの」「とはいうものの」などの形で慣用的に用いる。 「けがですんだからいいような～， 気をつけてよ」「あの人はおとなしいからとはいう～， 気を許してはいけない」 〔(1)この語は， 中古と近世以降に見られ， 中世にはほとんど見られない。 (2)現代語では， 話し言葉でのくだけた言い方で「もんの」となることがある〕

物の

時間や距離を表す数詞に付いて， それが取るに足りないほど少ないことを示す。 たかだか。 「～五分も歩けば駅に着く」「～一キロも行かないうちに目的地が見えてきた」

幅

(1)布製のものの幅(ハバ)を数える単位。 並幅（約36センチメートル）一枚を一幅(ヒトノ)とする。 「四～の布団」「三～半」 (2)接ぎ合わせた布の一枚一枚。 「主や誰きるひとなしに藤袴見れば～ごとにほころびにけり/詞花（秋）」

布

(1)布製のものの幅(ハバ)を数える単位。 並幅（約36センチメートル）一枚を一幅(ヒトノ)とする。 「四～の布団」「三～半」 (2)接ぎ合わせた布の一枚一枚。 「主や誰きるひとなしに藤袴見れば～ごとにほころびにけり/詞花（秋）」

篦

(1)竹の一種， 矢竹の異名。 ［和名抄］ (2)矢の， 竹の部分。 矢がら。 → 矢

野

(1)自然のままに草や木の生えた広い平らな土地。 野原。 「～を越え山を越え」「やはり～におけれんげ草」 (2)田畑。 のら。 「～に出て働く」 (3)建築・器物などで， 内部に隠れて外から見えない部分。 ⇔ 化粧 (4)名詞の上に付いて複合語をつくる。 （ア）動植物を表す語に付いて， それが自然に山野で生長したものであること， 野生のものであることを表す。 「～ねずみ」「～いちご」「～うさぎ」（イ）人を表す語に付いて， 正式のものでないこと， 粗野であることの意を表す。 「～幇間(ダイコ)」「～出頭」 <i>～暮(ク)れ山暮れ</i> 野で日を暮らし， 山で日を暮らして。 長い旅路をいう語。 野くれ里くれ。 「道のべの露わけ衣ほさずして～幾夜ねぬらん/新撰六帖 4」 <i>～となれ山となれ</i> ⇒ あとは野(ノ)となれ山となれ <i>～に置・く</i> 〔近世の俳句「手に取るなやはり野に置け蓮華(レンゲ)草」から〕 自然のままにしておく。 <i>～に伏(フ)し山に伏す</i> 旅で苦労を重ねるたとえ。