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地蔵浄土

金の杓子を盗んで持ち帰る。隣の婆が真似て地獄に行くと、この前の泥棒婆だと金棒で殴られる。岡山県久米郡では、爺が転がした握り飯を追って地中に行くと、鬼が相撲をとっていた。握り飯の礼として、欲しいものが自在に出るという金の杓子をくれる。爺は米と蔵を出して長者になる。隣の爺がまねて鬼の元から金の杓子

Palavras Relacionadas

浄蔵

れ祈祷を制止したので調伏を辞退した。その後、ほどなくして時平は死去したという。 935年（承平5年）から940年（天慶3年）にかけて平将門が関東で乱をおこすと、その調伏のため修法を行い霊験があり、その他にも験があたったという。美声の声明を行うことでも知られ、また天文・医薬にも通じていた。 表示 編集

浄土

〔仏〕 (1)仏が住む欲望や苦しみのない世界。 釈迦の西方無勝世界， 弥勒仏(ミロクブツ)の兜率天(トソツテン)などがあるが， 平安後期以降， 浄土教が広まるにつれて主として阿弥陀の西方極楽浄土をさすようになった。 ⇔ 穢土 (2)「浄土宗(シユウ)」の略。

浄地

〔「じょうじ」とも〕 (1)〔仏〕 清浄な土地。 比丘(ビク)が居住できる土地。 寺院などのある土地。 (2)僧侶の塩・醤油などを置く場所。

土蔵

土蔵以外の建物を禁じられたため、土蔵が連続する通りになった。 打吹玉川（鳥取県倉吉市） - 通称「白壁土蔵群」。伊能忠敬が測量したとされる八橋往来（やばせおうらい）にある。重要伝統的建造物群保存地区。 岡山県倉敷市 塩田津（佐賀県嬉野市） - 長崎街道の宿場町と有明海の川港。寛政元年の大火後に、漆喰白壁

浄土教

土信仰によって極楽往生を遂げたと言われる人々の伝記を集めた『日本往生極楽記』を著す。 後には、『日本往生極楽記』の編集方法を踏襲した『続本朝往生伝』（大江匡房）・『拾遺往生伝』（三善爲康）・『三外往生伝』（沙弥蓮祥）など著される。 この様に具体的な実例をもって浄土往生を説く方法は、庶民への浄土教普及

浄土宗

承安5年（1175年）、法然は43歳の時に、善導撰述の『観無量寿経疏』（『観経疏』）によって専修念仏の道に進み、叡山を下りて東山吉水の吉水草庵に住み、念仏の教えをひろめた。この年が、浄土宗の立教開宗の年とされる。 その『観経疏』にある立教に至らしめた文言は、 一心専念弥陀名号 行住坐臥不問時節久近

浄土山

浄土山（じょうどさん）は、富山県・飛騨山脈（北アルプス）の立山連峰にある山。 北峰2,831m、南峰2,830mとなっている。山頂付近には高山植物が多い。南峰には、富山大学の研究施設が建っている。 浄土山に、立山、別山を合わせて「立山三山」と呼ばれている。 室堂平から北峰を経て南峰への登山道がある。

地蔵

「地蔵菩薩(ボサツ)」の略。 <i>～と閻魔(エンマ)は一(イツ)</i> 地蔵菩薩は慈悲の相を， 閻魔は怒りの相を表しているが， どちらも阿弥陀仏の分身であるということ。 <i>～の顔も三度(サンド)</i> ⇒ 仏(ホトケ)の顔(カオ)も三度

浄土ヶ浜

浄土ヶ浜 浄土ヶ浜（じょうどがはま）は、岩手県宮古市にある海岸。国の名勝に指定されている。三陸復興国立公園に属し、三陸を代表する景勝地の1つである。 約5200万年前の古第三紀（地質時代上、白亜紀の次に位置する）に形成された浄土ヶ浜の岩石は、流理構造がないため、流紋岩と識別し、かつて石英粗面岩と言わ

浄土真宗

無慚無愧にてはてぞせん」 と「真実の心」は虚仮不実の身である凡夫には無いと述べ、如来の本願力回向による名号の功徳によって慚愧する身となれるとする。 教義の詳細に関しては、宗派による教義の差異に留意の上、以下の項目を参照のこと。 本願力回向（往相回向・還相回向） 他力本願 称名念仏 現生正定聚 悪人正機

土壌浄化

入れ替え 最も簡易で効果的なのは、汚染された土壌を全て掘削して取り除き、汚染されていない土砂または代替物で埋め戻すものである。かつて農地で行われた客土による対策に近いが、発生土砂は建設残土で、汚染物質の濃度が高ければ特別管理産業廃棄物として扱わなければならない。 無害化埋め戻し 汚染された土壌を

苦海浄土

著者の石牟礼道子は、故郷を襲った惨禍を知ったことから水俣病患者からの聞き書きを開始したという。 出版された『苦海浄土』の全7章は、第1章から順番に書かれたのではなく、第3章の「ゆき女きき書」に当たる部分から誕生し、そこを核として書かれた。 原型となる作品は1960年から「サークル村」で発表された。1960年に1月に「サークル村」で発

土地

(1)大地。 陸地。 つち。 「祖国の～」 (2)耕地などの土。 土壌。 「よく肥えている～」「～を耕す」 (3)耕地・宅地などとする地面。 地所。 所有地。 「～付きの家」 (4)その地方。 地域。 ところ。 「犯人は～の事情に詳しい」「～の言葉」 (5)人による利用や所有の対象としてとらえられた場合の陸地。 一定の範囲や面積を有するもので， 池沼・河川などを含めていうこともある。 民法上， その定着物とともに不動産とされ， 所有権は地上と地下にも及ぶ。 経済学上， 資本・労働とともに生産要素の一つとされる。

平地地蔵

連の行事は午前8時から、常林寺の住職が般若心経を唱える法要を行った後、下常吉地区の世話役の住民が数人がかりで、はしごや竹ざおを用いて行う。 蓑着せ(1)常林寺の法要 蓑着せ(2)竹竿で蓑を地蔵の肩まで持ちあげる。 蓑着せ(3)顎の下で蓑の両端を結び、固定する。 蓑着せ(4)頭巾をかぶせる

浄土三部経

是也今者唯是弥陀三部 故名浄土三部経也 弥陀三部者是浄土正依経也 初めに正しく往生浄土を明かす教というは、いわく三経一論これなり。 「三経」とは、一には『無量寿経』、二には『観無量寿経』、三には『阿弥陀経』なり。 「一論」とは、天親の『往生論』（浄土論）これなり。あるいはこの三経を指して浄土三部経と号すなり。（中略）

西山浄土宗

西山浄土宗（せいざんじょうどしゅう）は、京都府長岡京市の光明寺（粟生光明寺）を総本山とする広義の浄土宗の一派。 阿弥陀如来 浄土三部経 そもそもは浄土宗の開祖法然上人の高弟である証空（證空）（西山国師・西山上人）が、自らが唱える西山義の教えを広めたことに始まる。こうして証空によって唱えられた西山義

浄土式庭園

石組みも発掘されている。また基衡の夫人がつくった観自在王院、娘のつくった白水阿弥陀堂は、庭園を発掘復原して公開されている。 このほか平安時代中期には池亭をはじめとして法界寺、法勝寺、末期には鳥羽院殿、法金剛院、円成寺、法住寺殿、鎌倉時代には永福寺、北山殿、称名寺など、この形式の庭園事例は比較的多い。

荘厳浄土寺

その後、廃れていたが応徳元年（1084年）に白河天皇の勅願により津守国基が再興した。この時の再建工事の折に土中より『七宝荘厳極楽浄土云々』と書かれた金の宝鐸が見つかり、それに因んで天皇から「荘厳浄土寺」の寺号を賜っている。 住吉社の神主であった津守国基はその財力で大伽藍を建てて完成させ、永長元年（109

勤行 (浄土宗)

← 『無量寿経』の中から四誓偈（肆誓偈）、『観無量寿経』中から真身観文、『阿弥陀経』など。 三念仏（さんねんぶつ） 後唄（ごばい） 礼讃 発願文 啓白文（けいびゃくもん）← 摂益文に同じ 連声念仏（れんしょうねんぶつ）← 念仏一会に同じ 総回向文 ← 総回向偈に同じ 別回向 四弘誓願（しぐせいがん）←