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パーリ学仏教文化学会

本会は、パーリ学仏教文化学の研究者が、相互に斯学の向上発展を期することを目的とする。 2008年5月まで橘堂政弘 (仏教学者)・椙山女学園大学教授 2012年5月まで片山一良 (仏教学者)・駒澤大学教授 2012年5月から奥田聖應 (インド学)・四天王寺管長

คำที่เกี่ยวข้อง

仏教文学

仏教文学（ぶっきょうぶんがく）は、仏典の文学的要素を含む話柄や、仏教を題材とする文学作品のことである。また仏典そのものを示す場合もある。 仏教文学の明確な定義については諸説ある。ただし、経典や論疏そのものに文学的価値があるため、それらを包括して仏教文学とする意見もあれば、文学の作品内に仏教的要素があ

仏教学

、研鑽として専ら自派の教義内容を極める教学・宗学が発展した。 この時代、例外的に行われた、後の近代仏教学に類似する研究としては、富永仲基による大乗非仏説、慈雲尊者飮光による梵字研究（『梵学津梁』）、法幢による『倶舎論稽古』などが挙げられる。 近代仏教学は、ヨーロッパ強国による、アジアの植民地支配やオリエント趣味を契機とする。

パーリ仏典

4. 悪魔相応（Mara-samyutta） 5. 比丘尼相応（Bhikkhuni-samyutta） 6. 梵天相応（Brahma-samyutta） 7. 婆羅門相応（Brahmana-samyutta） 8. 婆耆沙長老相応（Vangisa-samyutta） 9. 森相応（Vana-samyutta）

文化社会学

文化社会学（ぶんかしゃかいがく、英語：cultural sociology）とは社会学の一領域。文化の社会学ともいわれる。 カルチュラル・スタディーズとは、学問領域としてかなり厳密に区別されている[要出典]。 古典的な研究としては、マックス・ウェーバーやエミール・デュルケームなどにおいて文化が

仏教哲学

マナ,サマナ,沙門）が輩出した。これは、ヴェーダ時代から一定の社会的基盤が形成されると、隠遁して自らの精神的安定を求めて修行をするという風習があったためで、社会的には農耕文化が成熟することによって経済的にインドが安定をしたという背景があったためだと思われる。 このシュラマナ

仏教学者

仏教学者（ぶっきょうがくしゃ、Buddhist scholar）は、仏教を研究の対象とする研究者・学者。 近代的な意味での仏教学者の始まりは、19世紀のヨーロッパであり、アジアを対象とする植民地政策の一環で始まった現地の宗教・言語・習俗を研究対象として、インド哲学、比較宗教学、比較文献学の1分野と

日本印度学仏教学会

日本印度学仏教学会（にほんいんどがくぶっきょうがっかい、英名 JAPANESE ASSOCIATION OF INDIAN AND BUDDHIST STUDIES、略称JAIBS）は、印度学及び仏教学の発展を目指すとともに、世界の学者とも連携し、世界文化の進運を目的として1951年に創立された、会員数1

情報文化学会

学会。 本部を東京都港区赤坂9-1-7-224に置いている。 学術研究会議の開催、会誌・会報・図書の刊行、情報文化に関する図書・資料の収集整備、研究教育機関・諸産業との交流など 学会の目的に照らして学会・官界・民間を問わない。 『情報文化学会誌』 情報文化学会刊行物一覧（国立情報学研究所収録）

英米文化学会

英米文化学会（えいべいぶんかがっかい、英名 The Society of English Studies）は、英語学・教育、英米文学・文化の研究を目的とする学会。 事務局を東京都千代田区神田駿河台1-8-13日本大学歯学部田嶋倫雄研究室内に置いている。 研究発表会の開催、機関誌の発行など 『英米文化』

化学工学会

化学工学会，1990年． 化学工学会関東支部（編）『粉粒体工学（最近の化学工学 45）』 - 化学工学会，1993年． 化学工学会関東支部（編）『材料化学工学：新材料プロセッシング（最近の化学工学 46）』 - 化学工学会，1994年． 化学工学会関東支部（編）『環境化学工学：大気・水環境を中心に次世代環境対策を考える（最近の化学工学

化学教育

、化学を教えるための最も効率の良い方法を特定することが含まれる。化学教育研究 (英: Chemistry education research, CER) の報告に基づき、化学の教育課程と学習の成果を改善することが常に必要とされる。教授法を改め、教室の講義、デモンストレーション、実験室での活動を含

文学社会学

フランスの社会学者ピエール・ブルデューは文学社会学の代表的な人物である。『芸術の規則』(1992)では、彼の芸術、文学の分析が述べられている。ブルデューの基本的視座は、文学を理解するにあたり、作者の社会的属性や社会的背景などと結びつけるのではなく、文学固有の論理として対象化するというものであった。この本では特に19世紀のフランスの小

仏教系大学

大学に至る。これらの大学は仏教系大学会議を結成し、音楽祭や単位互換制度、図書館相互利用制度などの交流活動を行っている。 設立の経緯から仏教学部、仏教学科を擁している場合が多く、佛教大学のように、名称に仏教を冠している大学もある（四天王寺大学も、2007年度まで四天王寺国際仏教大学を名乗っていた）。

仏教経営学

行き過ぎた大量消費型市場経済、自利しか求めない企業による、地球環境、持続可能な社会への悪影響を止めるため、坐禅やヴィパッサナー瞑想などの仏教の心の観察体系や、八正道、少欲知足思想を経営判断に活用させる。 住友政友や伊藤忠兵衛 (初代)、伊庭貞剛、沼田恵範、三島海雲、加藤辨三郎、稲盛和夫、スティーブ・ジョブズなどの実践者の事跡を検証することも行われている。

仏教経済学

ルンスト・フリードリッヒ・シューマッハーによって、1966年に提唱された経済学で、応用仏教学の1つである。寺院経済学ではない。 仏教経済学は簡素（少欲知足、無執着）と非暴力を基本とし、最小資源で最大幸福を得ることを目的とし、経済として自利だけではなく利他も目的とする。これに対し、資本主義的経済学では

文教大学

建学精神は「人間愛」。「育ての、文教。」をキャッチコピーとしている。 尚、日本各地に「文教」の語を名称を含む大学（北海道文教大学、東北文教大学、愛知文教大学、京都文教大学、広島文教大学）があるが、本学とは全く関係はない。 文教大学は仏教学者でもあり日蓮宗の僧侶でもあった馬田行啓と

文化科学

文化科学（ぶんかかがく、独：Kulturwissenschaft）とは、ドイツの哲学者リッケルトによる科学分類であり、一般法則定立的方法をとる自然科学に対して、個性的・記述的方法をとる科学のこと。人文科学の総称であったが、19世紀初頭に社会科学が分離した後は、人文科学と社会科学の2つの総称として用いられる。

文化学院

んだ。しかし1923年の関東大震災で校舎が全焼し、再び校舎を建て直すこととなった。長野県軽井沢町のルヴァン美術館に創立当時の校舎が復元され、創立当時をうかがい知ることができる。 その後、中学部の幼い生徒たちにも、当時の一流の学者、芸術家たちが親しく教え、職業的な教師によらない高踏的な人間教育がなされた。

文化学園大学

文化女子大学設置認可（家政学部服装学科）。文化女子短期大学は文化女子大学短期大学部となる 1966年（昭和41年） - 文化女子大学家政学部に生活造形学科を設置 1967年（昭和42年） - 長野保育専門学校設置認可（長野文化学院を改組したものだと思われる） 1968年（昭和43年） - 文化女子大学短期大学部に専攻科を設置