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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

人間の盾

(IDF) が、自らの軍事標的を守るために、捕らえられたパレスチナ人を盾として使用することを、両方とも人間の盾という言葉を使って表現することは不適切であると主張している者もいる。 盾が個人ではなく全住民である場合、集団的な「人間の盾」として非合法の武装集団が利用する。武装集団は基地を非戦闘員の

คำที่เกี่ยวข้อง

盾

(1)戦闘の際， 敵の矢・刀槍・銃による攻撃から体を隠し， 身を守るための防御用の武具。 手に持って使う持ち盾（手盾）と， 地上に置いて用いる置き盾（掻盾(カイダテ)）がある。 (2)自分の身を守るのに都合のいいような手段。 「証文を～に居座る」 <i>～に取・る</i> 防御物とする。 転じて， 口実やいいがかりの手だてとする。 「相手の弱味を～・って攻撃する」 <i>～の半面</i> 物事の一方の側。 全体を見ずに， 物事の一面だけから判断を下す態度にいう。 <i>～の両面を見よ</i> 一面的な見方をせずに， 物事の表と裏との両側からよく見た上で判断せよ。 <i>～を突・く</i> (1)戦いのために楯を地面に突き立てる。 (2)反抗する。 さからう。 たてつく。 「親に～・く」

アキレウスの盾

で斃れ、武具は戦利品として奪われてしまう。そこでアキレウスの母テティスは、鍛冶の神ヘーパイストスに代わりの防具を与えるよう求める。 この盾を描写した一節はエクフラシス（視覚芸術の文字による描写）の初期の例であり、かつてはヘーシオドスの作とされていた『ヘーラクレースの盾（英語版）』を含む後世の多くの詩

人間の壁

大川市会議員：嵯峨善兵 永井智雄 山岸夫人：菅井きん 奥田夫人：三戸部スエ 辻伊万里 杉山徳子 長田夫人：文野朋子 雲海和尚：松本染升 大久保先生：武内文平 松下校務主任：福原秀雄 金山の父：中村栄二 駅長：福地悟朗 刑事：井上昭文 松山夫人：岬たか子 田所千鶴子 安藤用務員：広田新二郎 浅井の父：東野英治郎（特別出演）

人間の性

-「レズビアン（英：Lesbian）」 両性愛 -「バイセクシュアリティ（英：Bisexuality）」 全性愛 - 「パンセクシュアル」（英：Pansexual） 無性愛 -「アセクシュアリティ（英：Asexuality）」 性的嗜好は、様々な理由よりして社会的に受容されることが困難である。このような性嗜好

人間の絆

幼い時分に両親を失い、叔父に育てられた作者自身の自伝的な教養小説である。モーム自身の障害となったどもりは、主人公フィリップ・ケアリでは、足の障害（内反尖足）に置き換えられている。 話の舞台は、主人公のドイツ、フランスへの旅行、そして知性と感性を磨く場となったロンドンにおいて展開してゆく。 行方昭夫訳（岩波文庫

人間の鎖

人間の鎖（にんげんのくさり）とは、示威運動の一種。政治的な抗議や要求を目的として、デモ活動の参加者が鎖のように手をつなぐこと。 1987年には沖縄県でアメリカ空軍嘉手納基地に反対する住民が基地を取り囲んだ。 バルトの道 : ソビエト連邦からの独立を目的として1989年にバルト三国で行われた人間の鎖。

人間の声

、人に見せられる格好じゃないわ、だって一人で寝る習慣がなかったから、などと話す。すると、突然電話は途中で混線して切れてしまう。女はすぐに男に電話を掛け直すが、使用人が出て彼は今いないと言う。せっかく話しができたのに突然、話が中断しまったため、女の心は乱れ、再び彼から電話が掛かって来た時には、既に落ち

人間の塔

les；手錠、ハンドルの意味）の名称となる。更に、滅多に使われることはないが、マニーリャスの上にこれが作られた場合はプンタルス（puntals；つっかい棒の意味）と呼ばれる。ピーニャ以外のこれらの構造は、必ず技の名称に入れなければならない。例えば現在最も難しいとされる技の一つである、フォルラとマニ

譚盾

であっても演奏した。ときには食器を楽器として演奏することさえあった。譚はこのとき、農民達から二胡の奏法を学ぶこととなった。この時代に政府の命令でスイカ売りも強制された。 譚は政府が主催する京劇に随行するという形で人民公社から離脱した。京劇の演奏家を乗せた船が公社の近くで転覆して多数の死者が出たため

金盾

治家に不都合な情報にアクセスできないようにブロッキングとフィルタリングを行う大規模情報検閲システムは、ファイアウォールと"Great Wall" （万里の長城）をもじってグレート・ファイアウォール（防火長城、英語: Great Firewall）と呼ばれ、GFWとも略されている。 ^ “金盾工程”

矛盾

立派な行いをして人々を助けたから堯は舜に禅譲したとした。しかし、韓非によれば、堯が名君で民を良く治めていたとすれば、舜が悪きを改め、良い立派な行いをして人々を助けるということはそもそも起こりえない。一方が立派な人物だとすれば他方はそうではなくな

趙盾

弑す」と書かれてしまった（弑すは目上の人間を殺すこと）。 趙盾は「自分が弑したわけではない」と抗議したが、董狐は「あなたは霊公が殺された後、国境を出ずに帰ってきた。すなわち、その時点であなたはまだ晋の正卿であるのだから、反逆者である趙穿を誅する義務があった。それをしなかったのだから、自らが弑

茅盾

『腐蝕』1941年 『劫後拾遺』1943年 『耶蘇之死』1945年（短編集） 『霜葉は二月の花に似て紅なり』（霜葉紅似二月花）1946年 『委曲』1945年（短編集） 『鍛煉』1948年 『話匣子』1934年 『速写与随筆』1935年 『印象・感想・回憶』1936年 『見聞雑記』1941年（旅行記など）

盾縫

伝説上においても、盾縫は登場しており、垂仁紀39年条（10年）「一云」文註に、五十瓊敷入彦命が、「河上と称する鍛（かぬち）に命じて大刀一千口を作らしめたので、この時、楯部以下の十の品部を賜った」と記述されている（この一千口の大刀は石上神宮に奉納された）。

臧盾

幸して講を開き、四部大会を設け、数万人の人々を集めた。ベトナムから訓練された象が献上されたが、突然にその象が人々のあいだで暴れ回ったため、武帝の乗る輿車を守る羽衛や集まった人々も驚いて逃げ惑った。ただ臧盾と裴之礼だけが泰然自若としており、武帝はふたりのことを褒め讃えた。まもなく臧盾は散騎常侍の位を加

人間

(1)人のいないすき。 人が見ていない間。 「～守り葦垣越しに我妹子を相見しからに言そさだ多き/万葉2576」 (2)人が訪れないこと。 「少し契りのさはりある～をまことと思ひけるか/謡曲・女郎花」

人間

(1)（機械・動植物・木石などにはない， 一定の感情・理性・人格を有する）ひと。 人類。 (2)（ある個人の）品位・人柄。 人物。 「なかなかの～だ」「あの人は～ができている」 (3)人の住む世界。 世間。 世の中。 じんかん。 「わがすることを～にほめあがむるだに興ある事にてこそあれ/大鏡（実頼）」 〔「にん」「けん」ともに呉音〕 <i>～到(イタ)る処(トコロ)青山(セイザン)あり</i> ⇒ 人間(ジンカン)到る処青山あり <i>～は万物の尺度である</i> ソフィストの代表者プロタゴラスの言葉。 認識の客観である対象もその主観である人間も常に変化極まりない， 故にある相対的な状況下で対象に触れて生ずる知覚のみが認識の唯一の源であり真理である， というもの。 <i>～万事(バンジ)塞翁(サイオウ)が馬</i> ⇒ 塞翁(サイオウ)が馬 <i>～僅(ワズ)か五十年</i> 人間が生きたとしても， たかだか50年である。 人間の一生のはかないことのたとえ。

人間

〔「ジン」「カン」ともに漢音〕 人の住む世界。 世間。 にんげん。 「～に流行する欺詐(ギサ)術策の容体なり/学問ノススメ（諭吉）」 <i>～到る処(トコロ)青山(セイザン)あり</i> 〔幕末の僧， 月性(ゲツシヨウ)の「清狂遺稿」による〕 人はどこで死んでも青山（＝墳墓の地）とする所はある。 故郷を出て大いに活躍すべきである， との意。 〔「人間」は「にんげん」とも読む〕

間人

間人（たいざ）は、京都府京丹後市丹後町の地名。大字としての名称は丹後町間人（たんごちょうたいざ）。日本海に面しており、立岩などの景勝地を有している。難読地名とされる。 聖徳太子の生母・間人皇后（はしうどこうごう）が蘇我氏と物部氏との争乱を避けて丹後の当地に身を寄せ、のちに当地を去るに当たって自らの名