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รายละเอียดคำ

坐摩神社

坐摩神社(いかすりじんじゃ、ざまじんじゃ)は、大阪市中央区久太郎町4丁目渡辺にある神社。式内社(大社)で、摂津国一宮を称する。旧社格は官幣中社で、現在は神社本庁の別表神社。神紋は「白鷺」。 正式な読み方は「いかすりじんじゃ」だが、一般には「ざまじんじゃ」と読まれることが多く、地元では「ざまさん」の通称で呼ばれる。

คำที่เกี่ยวข้อง

石坐神社

木造伊賀采女宅子媛坐像(いがのうねめやかこひめ) - 平安時代 木造弘文天皇坐像 - 平安時代 木造彦坐王坐像(ひこいますのみこ) - 鎌倉時代 滋賀県指定文化財 石坐神社本殿 - 文永3年(1266年)に建立されたもので、元禄3年(1692年)に作られた棟札写しから判明。三間社流造で檜皮葺の形式をしている。 京阪石山坂本線「錦」から徒歩5分

飛鳥坐神社

飛鳥坐神社(あすかにいますじんじゃ/あすかにますじんじゃ)は、奈良県高市郡明日香村大字飛鳥字神奈備にある神社。式内社(名神大社)で、旧社格は村社。毎年2月のおんだ祭が奇祭として知られる。 現在の祭神は次の4柱。 八重事代主神 大物主神 飛鳥神奈備三日女神(賀夜奈流美乃御魂) 高皇産靈神

甘樫坐神社

神・住吉大明神・熊野権現を祀る。『五郡神社記』には八十禍津日神・大禍津日神・神直日神・大直日神とあり、これが元々の祭神であった。推古天皇を主祭神とするようになったのは江戸時代以降のことである。 武内宿禰による創建と伝えられる。『日本三代実録』貞観元年(859年)正月27日条に従五位下甘樫神

牟佐坐神社

『日本書紀』によれば、壬申の乱の際、高市郡大領高市縣主許梅に「高市社に居る事代主神と身狭社に居る生霊神」が神懸りし、「神日本磐余彦天皇の陵に馬及び種々の兵器を奉れ」と言い、そうすれば大海人皇子(後の天武天皇)を守護すると神託した。その結果、大海人皇子の即位後、身狭坐

高知坐神社

本殿は、江戸時代の明和5年(1768年)の宿毛土居家老7代山内氏篤および嫡男の氏益の再建による。三間社流造で、屋根は杮葺。内部は内陣・外陣に分かれる。象鼻・蟇股・手挾など一部には江戸時代初期の再建時の彫刻を残す。高知県指定保護有形文化財に指定され、現在は覆屋内に鎮座する。 社前のイチイガシは、高知坐神社の社叢において最大の木で、樹高は29

摩氣神社

阪の一行が幣束・弓・的・俵・折櫃等を捧げ、宍人と大西の当番が鋤・馬鍬を持ち、2頭の張子の牛がその後に続いて1列になって船阪庁の周りを3周するお千度が行われる。お千度が終わると仁江と船阪の稚児が神輿の前で幣束を振り(奉幣)、次いで木馬に騎乗、的持ちが掲げる的を矢で射る流鏑馬(やぶさめ)が行われる。流鏑馬が終わると神輿の還幸となる。

粒坐天照神社

粒坐天照神社(いいぼにますあまてらすじんじゃ)は兵庫県たつの市の日山(白鷺山)に鎮座する神社。式内社 (名神大社) で、近代社格制度では旧県社に列した。伊和神社、海神社とともに播磨三大社とされる。現在、鎮座する天神山が「龍が坐った形に似ている」ことからついた旧称の龍座神社として地域で広く親しまれている。

葛木坐火雷神社

火雷大神と天香山命を主祭神とし、大日霊貴尊・高皇産霊尊・天津彦火瓊瓊杵尊・伊古比都幣命を配祀する。葛木坐火雷神社の元々の祭神は火雷大神で、天香山命は笛吹神社の祭神である。火雷大神は、雷神とも言われるが、ここでは火の神として信仰されている。火雷神と同神である。 創建の年代は不詳であるが、社伝では神代とも神武天皇の御代とも伝

穴師坐兵主神社

穴師坐兵主神社(あなしにますひょうずじんじゃ)は、奈良県桜井市にある神社である。式内社で、旧社格は県社。 元は穴師坐兵主神社(名神大社)、巻向坐若御魂神社(式内大社)、穴師大兵主神社(式内小社)の3社で、室町時代に合祀された。現鎮座地は穴師大兵主神社のあった場所である。 元の穴師坐

志貴御縣坐神社

表記は「志貴御県神」。 志貴御縣坐神社の付近は、一説に『古事記』・『日本書紀』に第10代崇神天皇が営んだと見える磯城瑞籬宮(師木水垣宮)の跡地に比定され、現在は石碑が建てられている。 本殿 崇神天皇磯城瑞籬宮趾碑 鳥居 [脚注の使い方] ^ a b c d e f g h i j k 志貴御県坐神社(平凡社)

十市御縣坐神社

十市御縣坐神社(とおちのみあがたにますじんじゃ)は、奈良県橿原市にある神社。天平3年(730年)の『大倭国正税帳』(正倉院文書)に「十市御県神戸」とあり、奈良時代以前から続く古社である。式内大社で、旧社格は村社。 主祭神:豊受大神 配祀:市杵島姫命 社伝では『孝霊天皇記』に見える十市県主の祖の大目

坐骨神経

坐骨神経(ざこつしんけい)は、多くの動物に於いて同一個体中で最大の直径と長さをもつ末梢神経。 ヒトの場合、腰仙骨神経叢から始まり総腓骨神経と脛骨神経に分かれて終わる。腰仙骨神経叢を構成する末梢神経のうち坐骨神経をなす物は第4、第5腰神経と第1〜第3仙骨神経である(L4〜S3)。 坐骨

畝尾坐健土安神社

『日本書紀』神武天皇即位前紀己未年二月二十日の条に 「天皇、前年の秋九月を以て、 潜に天香山の埴土を取りて、八十平瓮を造りて、躬自ら斎戒して諸神を祭りたまふ。遂に区宇を安定むること得たまふ。故、土を取りし処を号けて、埴土と白ふ」 という埴安の地に祀られた土霊が当社であるという。

坐

〔「ゐる」の古形。 用例としては終止形「う」だけがみられる〕 すわる。 「立つとも〈う〉とも君がまにまに/万葉 1912」

座摩神

平安時代の宮中(平安京大内裏)では、神祇官西院において「御巫(みかんなぎ)」と称される女性神職、具体的には大御巫2人(のち3人)・座摩巫1人・御門巫1人・生島巫1人により重要な神々が奉斎されていた。座摩神はそれらのうち座摩巫(いかすりのみかんなぎ、坐摩巫)によって祀られた神々である。 「いかすり」は「居処

筑摩神社 (米原市)

供物とともに近江鍋と呼ばれる土鍋を贖物したことから、このような祭が生まれたと考えられている。 過去には鍋冠りは少女ではなく妙齢の女性の役目だった。鍋冠りの女性はそれまでに経験した男の数だけの鍋を冠るという不文律があり、平安時代の歌物語『伊勢物語』にも「近江なる筑摩の祭とくせなむつれなき人の鍋の数見む

波切神社 (志摩市)

887・889では「韋夜神」、『大王町史』、pp.815・817、『波切の神祭り』、p.8、『大王町再発見』、pp.57・77では「葦夜権現」、仙遊寺に伝わる『仙遊寺文書』では「葦夜叉神」(『大王町史』、p.816ページ)、『三重県神社誌』では「葺夜神」および「韋夜神」と表記されている ^ 『波切の神祭り』、p

小野神社 (多摩市)

1880年に神奈川県から、1873年(明治6年)12月にさかのぼって、郷社に列格することとなった。 主祭神は以下の8柱。 天下春命 瀬織津比咩命 伊弉諾尊 素盞嗚尊 大己貴大神 瓊々杵尊 彦火火出見尊 倉稲魂命 古くは小野氏祖の天押帯日子命を祀っていたという説がある。 中世には近在に武蔵国府が存在し、武蔵国一宮であった。武州六大

坐骨神経痛

鍼灸治療では殿圧点、承扶穴、殷門穴、浮郄穴、胞肓穴、秩辺穴、委中穴、外承筋穴、陽陵泉穴、環跳穴、志室穴、大腸兪穴、委陽穴、陰谷穴、曲泉穴、内膝蓋穴、血海穴、内隙穴、内膝眼穴、築賓穴、夾脊穴に局所治療を行い、痛みを軽減することを目的とする場合もある。 ^ a b “Sciatica”