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大日本皇道立教会

その後、大日本皇道立教会は解散され、家督を継いだ中山忠英の三男中山忠徳（ただのり）は神道研究に努めた。中山忠徳と親交が深かった人物に出口王仁三郎がいる。中山忠徳とは年齢が離れていたが昵懇の間柄だった。また中山忠徳を師事していた者の中には、PL教団開祖の御木徳近がいる（御木徳近の「徳」の字は師事していた中山忠徳の字をもらったとされる）

คำที่เกี่ยวข้อง

教皇庁立大学

法）の他に少なくとももう一つの学部があることが条件である。これらの大学の使命は教会の福音宣教に協力することとされている。教皇庁立大学は、教皇ヨハネ・パウロ二世が1979年に発布した「使徒法令 Sapientia christiana」、そしてその改訂版である「使徒法令 Veritatis

対立教皇

フェリクス5世（サヴォイア公アメデーオ8世） 1439年-1449年 ローマ帝国における対立皇帝・僭称皇帝 神聖ローマ帝国における対立王 チベット仏教における対立化身ラマ ローマ教皇の一覧 名誉教皇 ヨハネス20世 (ローマ教皇) 女教皇ヨハンナ 聖ピオ十世会 マルセル・ルフェーブル

大日本回教協会

大日本回教協会（だいにほんかいきょうきょうかい、旧字体：大日本囘敎協會）は、かつて大日本帝国に存在したイスラーム（回教）研究・工作機関。かつて首相を務めた林銑十郎を初代会長として1938年（昭和13年）9月に設立され、1945年（昭和20年）10月に解散するまでの7年の間、日本国民にイスラームを知ら

日本聖教会

った。双方より三名の委員を選び、和解案を出すことになった。 1935年11月28日正午、鉄道ホテルで和協午餐会を開き、ホーリネス教団の和協分離が決定された。1936年10月に和協覚書を取り交わし和協分離が成立した。委員会側は日本聖教団を名乗る事になり、車田秋次が指導者になった。中田側は中田を終身監督とするきよめ教会となった。

日本ホーリネス教会

日本ホーリネス教会（にほんほーりねすきょうかい）は1917年から1936年まで存在した、日本におけるホーリネス系の最初の団体である。 1897年（明治30年）、当時、日本メソジスト教会の伝道者であった中田重治は、米国においてムーデー聖書学院在学中に聖潔（きよめ）の体験をした。その後、日本帰国後巡回伝

日本メソヂスト教会

派は第二次世界大戦後もほとんどが日本基督教団に残留した。 メソジスト監督教会、カナダ・ウェスレアン・メソジスト教会（1974年にカナダ・メソジスト教会と合同)、南メソジスト監督教会の三つをメソジスト三派という。 メソジスト三派は、宣教と教育を一致させたキリスト

日本宣教会

日本宣教会（にほんせんきょうかい）はプロテスタントのホーリネス系の団体。 1922年 相田喜介が聖潔を学ぶために、渡米してアズベリー大学に留学した。 1923年4月24日 アメリカのアズベリー大学神学部に留学中の相田喜介によって日本宣教会（Japan MIssion Society）が設立された。 1923年12月

日本キリスト教会

ジョン・ML・ヤング『天皇制とキリスト教』 ウィキソースに日本基督公會条例－日本語の原文があります。 ウィキソースに使徒信条－日本語の原文があります。 「クリスチャン情報ブック2006」いのちのことば社、2005年 中村敏「日本キリスト宣教史」いのちのことば社、2009年 小野静雄『日本プロテスタント教会史』聖恵授産所出版

日本書道教育学会

誌友、誌友である。なお、昇段試験には受験料がかかる。 不二誌における段位および級位は審査員による公正な審査が行われるため、書道会全体で通用する段級と言える。 全国書道検定試験を年2回、5月（前期）、10月（後期）に実施している。不二誌

日本基督教団大阪教会

大阪教会（にほんきりすときょうだん おおさかきょうかい）は、大阪府大阪市西区に本拠を置くプロテスタント教会。ウィリアム・メレル・ヴォーリズ設計の赤煉瓦の教会堂で知られる。 アメリカン・ボードのアメリカ人宣教師ゴルドンが中心となって明治7年（1874年）、ゴードンの受洗者5人と日本基督公会からの転

日本教

ないほどになっているので、日本教徒の日本人を他の宗教に改宗させることが可能であると考えるのは「正気の沙汰ではない」という。山本によれば日本教とは、神ではなく人間を中心とする和の思想である。 奥山実は芥川龍之介の作品である『神神の微笑』で老人が神父に語ったことば「我々の力というのは、破壊する力では

ラウレンティウス (対立教皇)

ラウレンティウス（? - 506年）は、第51代教皇であるシンマクスの対立教皇である（在位：498年11月22日 - 499年。501年 - 506年）。 498年11月22日にシンマクスがローマ教皇として選出されたとき、それに反対する聖職者や少数の貴族らによって擁立されたのが、このラウレンティウ

ヒッポリュトス (対立教皇)

ユスティノス、アテナゴラス、アンティオケアのテオフィロスら、護教家教父の考えに沿い、ロゴス・キリスト論を展開している。また、ノエトス駁論ではオイコノミアという単語が使用されており、ここに三位一体論への明白な道筋が現れている。 ノエトス駁論では、ノエトスが旧約聖書、新約聖書から引用して主張する天父受苦説に対して、同じように福音書から父

ノウァティアヌス (対立教皇)

アヌスが殉教する。その司教不在の状態の時に、カルタゴの司教キプリアヌスから「背教者」の処置に関する手紙がローマ教会に届く。この手紙に対して「ローマに在住する司祭と助祭たち」の名において返書を書いたのがノウァティアヌスであった。この返書でノウァティアヌスはキプリアヌス

テオドルス (対立教皇)

不満を抱く一派がパスカリスを擁立し、さらに東ローマ帝国の有力な出先機関ともいえるラヴェンナ総督を買収して味方につけたため、テオドルス派とパスカリス派双方はラテラノ宮殿を半分ずつ占領して対立を続けた。 この異常事態に憂慮したローマ市民は687年12月15日にセルギウス1世を擁立して両者の退位を

パスカリス (対立教皇)

ったとする見解もある）[要出典]。この対立に憂慮したローマ市民が687年12月15日にセルギウス1世を擁立してテオドルスとパスカリスに退位を求めると、テオドルスはおとなしく従ったが、パスカリスは抵抗してなおも地位に居座ったため、市民によって逮捕・投獄されたという。

ウルシヌス (対立教皇)

ダマスス1世の対立教皇である（在位：366年 - 367年）。 第36代教皇であったリベリウスに仕え、助祭を務めていた。366年にリベリウスが死去すると、教皇選挙が行なわれてダマスス1世が選出された。しかしダマスス1世はウルシヌスの存在を恐れ、彼を支持する一派の虐殺を行なった。ダマスス1世

エウラリウス (対立教皇)

423年）は、第42代教皇であるボニファティウス1世の対立教皇である（在位：418年12月27日 - 419年）。 第41代教皇のゾシムスのもとで助祭長を務めた。418年12月26日にゾシムスが死去すると、12月27日に教会における少数の長老派によって対立教皇として擁立され、12月29日にラテラノ大聖堂で聖別された。

アナスタシウス (対立教皇)

し、反対派がアナスタシウス3世ビブリオテカリウスを擁立したのである。 しかしアナスタシウス3世は学者としての学識こそ高かったが、性格はだらしなく周囲に対する配慮も怠った[要出典]。このため人望を失ってベネディクトゥス3世と和解する。通例ならば[要出典]対立教皇は厳しく処分されるが、彼の学識を惜し