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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

影向寺

影向寺（ようごうじ）は、川崎市宮前区野川本町三丁目にある天台宗の寺院。本尊は薬師如来である。「稲毛薬師」とも称する。 中原街道沿いに位置する。創建当時の建造物は無く、遺物もほとんど残されていないが、「関東の正倉院」とも言われる関東地方屈指の古刹。縁起によれば創建は天平12年（740年）、開基は行基と

คำที่เกี่ยวข้อง

影向

〔呉音〕 (1)仏・菩薩また神などが仮の姿をとって人々の眼前に現れること。 また， その姿。 (2)貴人などが来ること。 また， 現れることや来ることをしゃれていう語。 「これは旦那めづらしの～や/浮世草子・禁短気」

影向のマツ

影向のマツ（ようごうのマツ）は、東京都江戸川区東小岩の善養寺境内に生育しているクロマツの巨木である。樹齢は600年以上で繁茂面積は日本一といわれ、2011年9月21日に国の天然記念物の指定を受けた。正式指定名称は善養寺影向のマツ。香川県大川郡志度町（2002年4月1日に他の4町と合併してさぬき市と

向源寺

ぞれ別材とするほかは台座蓮肉部と天衣遊離部まで含め一材から彫出される。別材矧ぎ付け部分のうち化仏、両手首から先、持物は後補である。頭髪部の造形には木屎漆（こくそうるし）を併用している。像表面は彩色、金箔等を施さない素地仕上げとし、体部は背面から内刳（うちぐり）を行っており、背部に上下2段に蓋板を当てる。

向嶽寺

伝承を持つ。一部は『山梨県史』資料編4中世1（県内文書）に収録。 塩山向岳禅庵小年代記 - 昭和48年7月12日指定 向嶽寺の歴代住職により書き継がれた甲斐国の年代記である『塩山向岳禅庵小年代記』の写本。『塩山向岳禅庵小年代記』は表題で、表紙部分には『塩山年代記』と記されている。和装袋綴。縦26.5センチメートル、横18

向原寺

おり、伽藍の全容の解明は今後の課題である。1985年の発掘調査では、現向原寺境内から豊浦寺講堂跡と推定される版築の基壇が検出され、この基壇の下層には石敷と掘立柱建物の跡が確認され、豊浦宮の跡に豊浦寺が建立されたとする『元興寺縁起』の説が裏付けられた。出土瓦の編年から、豊浦寺講堂は7世紀第2四半期の建

向上寺

の解体後は、山門・鐘堂・庫裡にとどまり創建時代から残る建物は国宝の三重塔のみであったが、2010年(平成22年)に本堂が再建された。 聖観世音菩薩座像、旧来は秘仏であったが、本堂再建に伴い公開された。様式は宝冠如来像であり、本来は宝冠釈迦如来として祀られていたものとおもわれる。江戸期に蓮華座などが修

念向寺

806年（大同元年）に開山された。後に平将門が寺領を寄進している。 当寺の寺宝で、茨城県の文化財に指定されている「絹本色糸蓮糸織出六字名号」は、江戸時代に谷田部藩の細川氏によって寄進された。 絹本色糸蓮糸織出六字名号（茨城県指定文化財 昭和44年3月20日指定） 天神公画像（つくば市指定文化財 昭和60年4月1日指定）

日向寺塁

日向寺 塁 プロフィール リングネーム 日向寺 塁 本名 日向寺 塁 ニックネーム 速戦即決 身長 175cm 体重 80kg 誕生日 (1987-11-22) 1987年11月22日（36歳） 出身地 北海道札幌市 所属 みちのくプロレス トレーナー 新崎人生 デビュー 2007年6月16日 テンプレートを表示

東向観音寺

東向観音寺（ひがしむきかんのんじ）は、京都市上京区観音寺門前町にある真言宗泉涌寺派の準別格本山の寺院。山号は朝日山。本尊は十一面観音。かつては北野天満宮の神宮寺であった。洛陽三十三所観音霊場第31番札所。 延暦25年（806年）、大納言藤原小黒麻呂及び賢璟法師が桓武天皇の勅により創建した。当初は朝

日活向島撮影所

000円は、現在の前者が25万円として概算すると、約1,000万円程度に相当する。 スケジュールのフォーマットはおおむね下記の通り。本読みから7日でクランクアップし、翌日には次の作品の本読みを開始、ポストプロダクションは「技手」と呼ばれた撮影技師1名で現像技師も編集技師も兼務して完成させていた。

影

(1)物が光をさえぎった時， 光源と反対の側にできる， その物の黒い形。 「夕日に～が長くのびる」 (2)光。 灯火。 「星～」「渡る日の～に競ひて/万葉 4469」 (3)水面や鏡などにうつるそのものの姿。 「～をうつす」 (4)姿。 そのものの形。 「近ごろ彼は～も見せない」「うわさをすれば～」「見る～もない」 (5)細部は明瞭でないがそのものの輪郭としてとらえられる姿・形。 「～になるまで見送る」 (6)心の中に浮かぶ姿。 おもかげ。 「～を慕う」 (7)表立っては見えない人や物の存在を暗示するもの。 特に， 不安・不吉な兆候。 「背後に大物の～が見える」「死の～におびえる」 (8)本体そのものではないこと。 身代わり。 「～武者」 (9)〔心〕 ⇒ シャドー(２) (10)かすかな形だけで実体のないもの。 「このかぐや姫， きと～になりぬ/竹取」 (11)やせ細った姿の形容。 「～のやうにやせさらぼひつつ/宇治拾遺 6」 (12)本体に付き添って離れないもの。 「よるべなみ身をこそとほくへだてつれ心は君が～となりにき/古今（恋三）」 (13)魂。 「亡き御～どもも/源氏（宿木）」 (14)本物に似せて作ったもの。 「真の小水竜は庫に納め～を作り持つたる故/浄瑠璃・雪女」 <i>～が薄・い</i> (1)元気がなく見える。 生気にとぼしい。 (2)存在が目立たない。 印象が弱い。 <i>～が差・す</i> (1)影ができる。 (2)不吉な兆候が現れる。 また， 病気の兆候が現れる。 「前途に不安な～・した」 (3)（日・月・灯火などの）光が当たる。 「窓辺に月の～・す」 <i>～の形(カタチ)に＝随(シタガ)う（＝添(ソ)う）が如(ゴト)し</i> 〔法句経（上）〕 影が本体から決して離れることのないように， 常に一緒にいて離れない。 形に影の添う如し。 形影相伴う。 <i>～踏むばかり</i> きわめて近いことのたとえ。 「立ち寄らば～近けれど誰かなこその関をすゑけむ/後撰（恋二）」 <i>～も形もない</i> 全く姿が見えない。 何の形跡もない。 <i>～を搏(ウ)つ</i> 〔「管子（兵法）」より。 人の陰影を打つ意〕 手ごたえがないことのたとえ。 <i>～を畏(オソ)れ迹(アト)を悪(ニク)む</i> 〔「荘子（漁父）」より。 自分の影や足跡におびえ， それから逃れようとして走り続けた者が， 力尽きて死んだという故事から〕 心配事を自ら思い設けて， いたずらに心を乱すことのたとえ。 <i>～を落と・す</i> (1)光をなげかける。 (2)自らの影を他の物の上に現す。 また， 自らの姿を水面などに映じる。 「湖面に～・す岸辺の松」 (3)不幸・不吉・不安などをもたらす。 「長びく戦争が国民生活に～・している」 <i>～を隠・す</i> 姿を消す。 身をひそめる。 「跡より追手のかかる者， 暫く～・さん為/浄瑠璃・一谷嫩軍記」 <i>～を潜(ヒソ)・める</i> 姿を見せなくなる。 表立ったところから消える。

影向の松 (春日大社)

春日大社 > 影向の松 (春日大社) 影向の松（ようごうのまつ）は、奈良県奈良市の春日大社一の鳥居をくぐってすぐの、参道右側に生育しているクロマツである。延慶2年（1309年）の春日権現験記にも記された古い巨木であったが、1995年（平成7年）に枯れたため、現在は巨大な切り株の横に後継樹の若木が植えられている。

日向国分寺跡

『弘仁式』には日向国分寺料の主税が1万束であったことが見える。 天明8年(1788年)には、遊行僧として全国行脚の途中であった木喰が日向国分寺を訪れた。来訪時の当寺は衰退していたが、地元民に乞われて住職となったという。寛政3年（1791年）に火災によって堂宇が

本善寺 (日向市)

にいたる。 1977年（昭和52年）12月4日 - 改築される。 寺宝として「鶉丸」と呼ばれる脇差を所蔵。この脇差は伊東氏6代祐国の弟伊東祐邑が、祐国の没後謀反の疑いをかけられ祐国の嫡男伊祐に謀殺されたとき用いられたと伝える。祐国・祐邑兄弟は「お代代さま（おででさま）」と呼ばれ現在でも毎年供養が行われている。

一向寺 (古河市)

時宗から浄土宗に改宗したが、昭和33年（1958年）に時宗に戻った。 古河公方侍医・田代三喜の木像が安置されている。三喜の死後、門人らが作ったとされ、近郊を巡回し、病気治癒を願う人々に拝まれていたという。背負えるように木像の背には、紐が通せる穴があったされる。高さは75cm。元の像は明治34年（1

石塔寺 (向日市)

1310年（延慶3年）日像は向日神社に題目塔を建立する。 1470年（文明2年）日成は石塔寺を建立する。 1954年（昭和29年）石塔寺は日蓮宗から独立し、本化日蓮宗と公称する。 鶏冠井題目踊（京都府指定無形民俗文化財）鶏冠井題目踊保存会 日蓮宗は昭和16年（1941年）に本末を解体

向

が、地名および姓ではショウと読まれることがある。たとえば、『春秋左氏伝』成公二年に向禽という人が出てくるが、『経典釈文』では「向」の音をショウ（舒亮反）としている。 現代中国語では Shàng になるはずだが、じっさいには姓のときも通常と同じ音（Xiàng）で読む。広東語でも同様。 向朗 - 三国時代の蜀漢の政治家。

陰影

(1)光の当たらない暗い部分。 かげ。 (2)色・音・感情などに微妙な変化があって趣が深いこと。 「～に富んだ描写」

葉影

物の上に映じた， 木や草の葉の影。