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我楽多宗

松本松石 鳩 第十番 石流山葉沈寺 伊藤佳都 達磨 第十一番 航寶山船舶寺 三田村富次郎 船 第十二番 昇陽山鴉歓寺 陽貞吉 鴉 第十三番 鷲龍山獅子梵刹 ヂシシング 鷲・龍・獅子 第十四番 久護山卜鯰寺 小西石蔵 鯰 第十五番 九美山女弄寺 河村目呂二 猫 第十六番 万法山帰一寺 山内繁雄 遺伝学習資料

คำที่เกี่ยวข้อง

我楽多文庫

ポータル 文学 『我楽多文庫』（がらくたぶんこ）は、近代日本文学で初の文芸雑誌。硯友社の機関誌。同人雑誌の先駆である。 尾崎紅葉、山田美妙らを中心として活動。 小説、詩、短歌、川柳など、持ち寄った原稿を掲載した。 江戸戯作的作品が多い。 第1期（1～8号、明治18年5月～明治19年5月）は肉筆回覧誌

平岸我楽多団

平岸我楽多団（ひらぎしガラクタだん）は、北海道テレビ放送で2015年10月10日未明から2017年9月27日まで放映されたバラエティ番組。 北海道内外の新たな才能・人材を集めた無名の新人達等が進取の精神あふれるDNAを継承しつつ、新たなチームと自由な発想、斬新な手法でさまざまな企画に挑んでいく実験

多忠宗

京都の生まれ。応仁の乱の鎮圧後、散逸しかけた神楽歌の諸家の伝承を比較や整理を行い、神楽の存続に貢献した。東儀鉄笛『楽道偉人伝』には、応仁の乱に楽道が廃退し、多氏の古譜も兵火に焼かれてしまったとある。神楽の秘訣は口伝であるため、忠宗はその伝を受け、秘蔵されている物を選び音節を明らかにし、子孫に伝えた。

常楽我浄

また薬王品の「如清涼地」を「浄」とする。また日蓮は、 上行は我を表し、無辺行は常を表し、浄行は浄を表し、安立行は楽を表す。有る時には一人に此の四義を具す。二死の表に出づるを上行と名づけ、断常の際を踰（こ）ゆるを無辺行と称し、五住の垢累を超ゆる故に浄行と名づけ、道樹にして円（まど）らかなり故に安立行と曰うなり。

多楽島

Полонского)、英語表記はPolonskogo。 地名の由来は、アイヌ語の「トララ・ウク（皮紐・取る→皮紐を取る島）」が「トラク」に変化したことから。 かつてアイヌはアザラシの皮を割いて皮紐にしており、本島の北にある「トカリウシ（アザラシが多い所）」が島の名前と関連付けている。

長宗我部氏

長宗我部ゆかりの人々もおり、香宗我部貞親の養子・重親が仙台藩に召し抱えられたほか、吉松氏女（母は元親の四女）が従兄弟の朝意の継室となっている。 由井正雪の片腕といわれた丸橋忠弥（長宗我部盛澄）は、長宗我部盛親の子孫と称していた。また、幕末の尊皇志士として徳島藩士の長宗我部

香宗我部氏

jp/info:ndljp/pid/1130845/764 国立国会図書館デジタルコレクション。  『高知県史』 田邊希文、田邊希元、田邊希績修纂『伊達世臣家譜』 第二輯、仙臺叢書刊行會〈仙臺叢書 続刊第2巻〉、1934年7月。 NCID BN13638891。  野市町史編纂委員会 編『野市町史』野市町、1992年1月。 NCID BN07607452。 

多功宗朝

延徳2年（1240年）3月12日、番衛の任務を怠り同族の塩谷泰朝とともに幕府から出仕停止の処分を下されるが、この処分はほどなく解かれたと考えられ、翌年の仁治2年（1241年）8月25日の将軍頼経の北斗堂供養、同年11月4日の安達義景の鶴見別荘下向などに従っている。いつ頃より石見守となったか

宗教音楽

宗教音楽（しゅうきょうおんがく）とは、 宗教的な行事・儀式の一部あるいは背景として演奏される音楽のこと。つまり、礼拝（典礼・奉神礼）のための賛美歌や聖歌、祭礼などに用いられる音楽など、宗教的な実用音楽である。 宗教的なことを題材とし礼拝とは別に半ば独立して演奏される音楽

楽園 (宗教)

で永遠である土地を表す宗教上、または形而上学的な用語である。 これは人類の文明に措定されている不幸に対立する概念であり、楽園においては平和と繁栄、幸福のみが存在するとされる。楽園は充足した場所であるが、豪奢であったり無為であったりする必然性はない。楽園はしばしば「高きところ」、最も神聖な場所とされ、現世や地獄のような冥界と対比される。

倶多楽湖

質測定結果では1位となった。透明度は摩周湖に次いで2位とされている。年間の湖水位変化は1 - 2m程度である。また、湖水が地下水として湖底から漏出し、その漏出量は0.44m3/sと見積もられている。 冬季は全面結氷することもあり、3月中旬～下旬ごろまで湖面が凍結した状態となる。

長宗我部信親

[脚注の使い方] ^ 天甫寺は廃寺となったため、雪繋寺に移された。 ^ 「詞遣ひ、衣紋、立居行跡に至る迄、優にやさし（い）」（『土佐物語』）。「詞寡く礼譲ありて厳ならず、戯談すれどもみだりならず、諸士を愛し（た）」（『土佐物語』）。 ^

長宗我部盛親

長宗我部 盛親（ちょうそかべ もりちか）は、安土桃山時代から江戸時代前期の土佐国の大名・武将。長宗我部氏第22代当主。長宗我部元親の四男。戦国大名としての長宗我部氏の最後の当主。 父・元親の死後に長宗我部家の家督を継ぐ。関ヶ原の戦いで西軍に属すが、敗色濃厚と見て戦わず帰国し、徳川氏に謝意を表した。し

長宗我部雄親

長宗我部 雄親（ちょうそかべ かつちか）は室町時代の武将。長宗我部文兼の子。 長宗我部氏の家督は父・文兼の隠居を受けて兄の元門が継いでいたが、文兼と元門は次第に対立して不仲となり、文兼は元門を追放して家督に復帰、雄親はその後に家督を継いだ。雄親は家督争いで混乱した長宗我部氏の内部をまとめるため、寺

長宗我部能重

長宗我部 能重（ちょうそかべ よししげ）は室町時代初期（南北朝時代）の武士。 兼綱の子。その跡を継いで当主となる。実弟に常忠、寂照、明眼らがいる。 土佐中部に所領を持つ豪族的領主で、室町幕府黎明期に土佐へ入ってきた細川氏に従う。土佐岡豊付近にある坂折山に隠渓寺定光庵を開基した。 跡を子の元親（15代）が継いだ。

長宗我部元親

長宗我部の軍役は3,000人で固定され、水軍としての軍事力を期待されていた。慶長元年（1596年）にはサン＝フェリペ号事件に対処し、秀吉によるキリスト教迫害の引き金を作った。領内では検地を行い、慶長2年（1597年）3月に盛親と共に分国法である『長宗我部元親百箇条』を制定する。

長宗我部陽子

琥珀色のキラキラ（中野量太監督） 2010年 恐怖（2010年7月10日公開、東京テアトル、高橋洋監督） 犀の角（2010年11月19日公開、井土紀州監督） 土竜の祭（2010年11月27日公開、井土紀州監督） - 霞 役 2011年 姉ちゃん、ホトホトさまの蠱を使う（大工原正樹監督） 純情No.1（大工原正樹監督）

長宗我部国親

て岡豊城主に復帰、永正15年頃に息子・国親へ家督を譲っている。国親は吉田孝頼を登用して内政や軍備の充実に努めた。 天文13年（1544年）、かつての仇敵である本山茂宗の嫡男・茂辰と自分の娘を婚姻させた。 天文16年（1547年）、近隣の大津城を攻めて天竺氏を滅ぼした。次いで大津の南にある介良の横山氏

長宗我部友親

取って家を残すことにも否定的で、そうした観点から『絶家を思う』を著した。 『長宗我部』文藝春秋<文春文庫>、2012年 『長宗我部 復活篇』文藝春秋<文春文庫>、2016年 『絶家を思う』新講社、2017年 [脚注の使い方] ^ a b c “『絶家を思う』長宗我部 友親さん｜本を読んで、会いたくなって。”