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รายละเอียดคำ

教皇御輿

教皇御輿（きょうこうみこし、伊: sedia gestatoria, 英: gestatorial chair）は、教皇が乗る移動式玉座。1978年まで使われた。これには豪華に装飾され絹を張られたアームチェアが乗っており、それを固定した足台 (suppedaneum) の両脇に金メッキされた 2

คำที่เกี่ยวข้อง

御輿

(1)輿を敬っていう語。 《御輿》 (2)神幸の際に神霊が乗る輿。 屋根の中央に鳳凰(ホウオウ)や葱花(ソウカ)を置き， 台に何本かのかつぎ棒を通し大勢でかつぐ。 平安中期に怨霊信仰が盛んになるにつれ広く用いられるようになった。 しんよ。 おみこし。 《神輿》 ﹝季﹞夏。 (3)（「輿」を「腰」にかけて）腰をいう。 おみこし。 <i>～を上・げる</i> 腰をあげる。 立ち上がる。 「店が看板になるころやっと～・げた」 <i>～を担(カツ)・ぐ</i> 人をおだててまつり上げる。 また， それに一役買う。 <i>～を据(ス)・える</i> どっかりと座りこんで動かない。 腰をすえる。 「～・えて飲みはじめる」

御輿員三

年京都大学文学部助教授、1962年教授。評議員、文学部長を務め、1980年定年退官、名誉教授、大谷女子大学教授。 『二十六の群像 キャンタベリー物語序歌訳解』南雲堂 1959 『ことばと詩 英詩考その1』あぽろん社 1969 『神と悪魔との間で『楽園喪失』論 英詩考その2』あぽろん社 1970 『イギリス文学

教皇

⇒ きょうこう（教皇）

教皇

ローマ-カトリック教会の最高位の聖職者。 使徒ペテロの後継者として全教会を統率する。 バチカン市国元首。 枢機卿(スウキキヨウ)の互選により選出される。 ローマ教皇。 法王。 きょうおう。 → コンクラーベ

輿

こし。 たごし（手輿）。 「ゆる～を舁(カ)かせて来たので/寒山拾得（鴎外）」

輿

(1)二本の轅(ナガエ)に屋形を乗せて人を運ぶ乗り物。 肩に担いだり腰の辺りに手で支えたりした。 平安時代には， 天皇・皇后・斎宮などに限られ， 鳳輦(ホウレン)・葱花輦(ソウカレン)や腰輿(タゴシ)などが主なものであったが， 平安後期以後， 使用者の範囲も広がり， 種類も増えた。 (2)棺をのせる上輿(アゲゴシ)の称。 (3)神輿(シンヨ)。 みこし。

皇御孫

(1)天照大神の子孫。 皇統の子孫。 天皇。 「～の命の瑞(ミズ)の御舎(ミアラカ)を仕へまつりて/祝詞（祈年祭）」 (2)天照大神の孫の瓊瓊杵尊(ニニギノミコト)のこと。 「～天津彦彦火瓊瓊杵尊/日本書紀（神代下訓）」

教皇権

った。それで、あなたが立ち直ったときには、兄弟たちを力づけてやりなさい」。 — ルカによる福音書22:32 ヨハネによる福音書では「わたしの羊を養いなさい」と告げられた。カトリックでは、聖書のこれらの箇所を、ペテロがキリストから使徒団の中で特別の使命と権限を受けたと理解される。

教皇 (タロット)

てマルセイユ版の「教皇」はそっぽを向き、下の二人に対してどこか冷ややかな態度である。 ウェイト版とマルセイユ版を見比べて分かるように、22枚の大アルカナの中でウェイトが（恋人などのように）大きく構図を変更しなかったうちの1枚である。主な変更点は、人物の向きや右手の位置、杖を持つ左手の手袋の有無、足

教皇冠

教皇冠（きょうこうかん、ラテン語：tiara、イタリア語：tiara papale）は、ローマ教皇の地位を象徴する冠。時代を通じて数多くの教皇冠が用意され、過去の冠の一部は現存している。 冠を三段に重ねた形状から、三重冠（ラテン語：Triregnum、イタリア語：Triregno）ともいう。

女教皇

仏：La Papesse）は、タロットの大アルカナに属するカードの1枚。日本語では女祭司長（おんなさいしちょう）、高位女神官（こういおんなしんかん）や高位女性聖職者（こういじょせいせいしょくしゃ）、英語ではThe Popess、仏語ではLa Papesseと呼ばれることもある。 カード番号は「2」。前のカードは「1

教皇領

教皇領 Status Ecclesiasticus 国歌: Marcia trionfale 大凱旋行進曲 教皇領の位置（1789年） 教皇領（きょうこうりょう、ラテン語：Status Pontificius, イタリア語：Stato Pontificio）は、ローマ教皇あるいはローマ教皇

御嶽教

⇒ みたけきょう（御嶽教）

御嶽教

神道十三派の一。 もとは信濃(シナノ)国御岳山(オンタケサン)を崇敬する山岳信仰。 1873年（明治6）から御嶽講の結集を図っていた下山応助らにより82年一派として独立。 国常立尊(クニノトコタチノミコト)・大己貴命(オオナムチノミコト)・少彦名命(スクナビコナノミコト)を御岳大神と称して主神とする。 おんたけきょう。

御教書

御教書（みぎょうしょ、みきょうしょ）とは平安時代後期から室町時代にかけて、三位以上及びそれに准じる地位にある人の家司が主の意思を奉じて発給した古文書の形態。四位以下の公家や守護大名クラスの武士の家司・家僕が主の意思を奉じて発給した同形式の文書は奉書という。 形式論的には綸旨・院宣・令旨と同じ形態である。

御馬皇子

押磐皇子（いちのへ の おしは の みこ）、同母妹に飯豊青皇女（いいとよあお の ひめみこ）。木梨軽皇子・安康天皇・雄略天皇の従兄弟に当たる。 推定456年（安康天皇3年8月）、安康天皇が眉輪王によって暗殺された後の皇位空白の際に、市辺押

皇帝教皇主義

皇帝教皇主義（こうていきょうこうしゅぎ、カエサロパピスム Caesaropapism）とは、東ローマ帝国においては、帝権が教権に優越し、皇帝は教皇であったとして、国家が教会を強く管理していたとする説。広義には東ローマ帝国に限らず、歴史上でキリスト教に対して超越した権威を持った世俗の権力者の統治体制

神輿

神霊を奉安する輿(コシ)。 みこし。

神輿

(1)輿を敬っていう語。 《御輿》 (2)神幸の際に神霊が乗る輿。 屋根の中央に鳳凰(ホウオウ)や葱花(ソウカ)を置き， 台に何本かのかつぎ棒を通し大勢でかつぐ。 平安中期に怨霊信仰が盛んになるにつれ広く用いられるようになった。 しんよ。 おみこし。 《神輿》 ﹝季﹞夏。 (3)（「輿」を「腰」にかけて）腰をいう。 おみこし。 <i>～を上・げる</i> 腰をあげる。 立ち上がる。 「店が看板になるころやっと～・げた」 <i>～を担(カツ)・ぐ</i> 人をおだててまつり上げる。 また， それに一役買う。 <i>～を据(ス)・える</i> どっかりと座りこんで動かない。 腰をすえる。 「～・えて飲みはじめる」