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รายละเอียดคำ

春日権現験記

春日権現験記（かすがごんげんけんき）は、藤原氏の氏神である春日神（春日権現）の霊験を描いた鎌倉時代の絵巻物。春日権現験記絵巻、春日権現霊験記絵巻などの別名がある。絹本著色、巻子装、全20巻（他に目録1巻）、三の丸尚蔵館所蔵。1309年（延慶2年）に時の左大臣・西園寺公衡の発案で、宮廷絵所の長・高階

คำที่เกี่ยวข้อง

春日権現

寺が春日社の神宮寺（別当）として強い影響力を発揮し、春日社を事実上の支配下に置いて寺領とした。1018年（寛仁2年）からは春日社では興福寺の社僧が法華八講の法会を始めるなど仏教色が強くなり、仏法守護国家鎮護の為に、鹿島大明神（タケミカヅチ）と香取大明神（経津主神）が御蓋山（三笠山）に遷座したとされた

権現

白山修験 熊野権現 金毘羅権現 三鬼大権現 蔵王権現 鈴鹿権現 - 巫覡 清瀧権現 立山権現 - 立山修験 智明権現 根津権現 白山権現 - 白山修験 羽黒権現 - 羽黒修験 箱根権現 八王子権現 飛瀧権現 日吉山王権現 - 山王神道 二荒権現 - 日光修験 瑜伽大権現 英彦山権現 白峯大権現 [脚注の使い方]

春記

木本好信・大島幸雄「藤原資房『春記』人名索引」（『京都産業大学日本文化研究所紀要』9号、2004年）。 木本好信「『春記』総索引稿-地名・官位・典籍名・年月日・寺社名編-」（『史聚』20号、1985年）。 読み下し文は国際日本文化研究センター｢摂関期古記録データベース」で公開されている。 藤原資房

権記

。『行成卿記』、『権大納言記』とも。執筆時期は藤原道長の全盛期で、特に蔵人頭在任中（一条天皇期）の活動が詳細に記されており、当時の政務運営の様相や権力中枢・宮廷の深奥を把握するための第一級の史料。 正暦2年（991年）から寛弘8年（1011年）までのものが伝存し、これに万寿3年（1026年）までの逸

権現造

権現造（ごんげんづくり）は、日本の神社建築様式の1つである。石の間造（いしのまづくり）とも。 本殿と拝殿の2棟を一体化し、間に「石の間（いしのま）」と呼ばれる一段低い建物を設けているのが特徴。 権現造の発祥は静岡県の久能山東照宮（1617年建立の社殿）とされる[要出典]。その起源は仏寺の開山堂（相の

権現山

ごんげんやま。 権現山 (名古屋市) - 愛知県名古屋市天白区にある。標高73m。天白高等学校がある。 権現山 (阿久比町) - 愛知県知多郡阿久比町にある。標高36m。ごんげんやま。童話ごん狐の舞台と言われている。 権現山 (豊川市) - 愛知県豊川市にある。標高70m。ごんげんやま。 権現山

権現通

熊野権現（熊野社）に由来する。 1939年（昭和14年）6月1日 - 以下の通り、中村区米野町の一部により同区権現通として成立。 権現通1丁目が、米野町字後口・字東出の各一部により成立。 権現通2丁目が、米野町字郷前・字居屋敷の各一部により成立。 権現通3丁目が、米野町字茶ノ木島の一部により成立。

日現

日現（にちげん、1496年（明応5年） - 1561年8月31日（永禄4年7月21日））は、戦国時代に活躍した日蓮宗の僧。佛壽院。 武蔵国池上生まれ。鎌倉の妙本寺と池上本門寺の十一世貫首。 池上氏の一族。 『佛壽院日現聖人』池上本門寺霊宝殿（2010年） 宮崎英修『不受不施派の源流と展開』平楽寺書店（1969年）

近松青春日記

近松門左衛門の作品をもとに、杉森信盛こと近松門左衛門の若き日の姿を描いた青春グラフィティー。後世に名を残す近松も青春期には大坂の下町で愛と人生に悩む多感な毎日を送っていた。 杉森信盛（のちの近松門左衛門）：髙嶋政宏 はつ：若村麻由美 井原西鶴：桂枝雀 岡本利信:別所哲也 岡本きく：水野真紀 銀次:石橋保

ジンジャーの青春日記

ブランドン (Brandon Higsby) 声 - グレイ・デライル/深水由美 Dr. Weinstein 声 - ラリー・ドレイク Mrs. Patterson 声 - ジャネット・デュボワ Dr. Leventhal 声 - ベス・ホーランド Mrs. Gordon 声 - キャスリーン・フリーマン

つげ義春日記

、未熟であり、生き方が下手で、いつも動揺しながら暗中模索で辛うじて生きてきたという気持ちを抱いており、そのために他人の生き方を見ることが参考になり、慰藉を得、勇気付けられることで不安から解放されたいという期待を抱いていたからと説明する。そうした事情が、つげ自身の生々しい自身の記録を公開する力の後押しとなった（著者あとがきより）。

秋葉権現

同じく秋葉山に伝説を残す三尺坊という修験者の神格化（秋葉三尺坊権現） 1と2の両者が渾然一体となったもの また、かつて複数の寺社が本山を自称しており、秋葉三尺坊は火伏せ(火防)に効験あらたかであるということから秋葉三尺坊の勧請を希望する寺院が方々から現れ、越後栃尾の秋葉三尺

愛宕権現

当護神と本尊の勝軍地蔵が習合して火防せの神である愛宕権現として日本全国に信仰が広まった。 愛宕山白雲寺の参拝者は祈祷を受け、お札や火伏せの神花である樒（しきみ）を受領した。お札は「愛宕山大権現守護所」と書かれた朱札と、声聞地蔵・毘沙門天・不動明王を描いた「三尊図像」の二種をセットにしたもので、各坊の名を印刷した包紙に包んで渡された。

飯縄権現

隠山顕光寺流記并序（とがくしさんけんこうじるきならびにじょ）』に記されており、続けて「..願わくは此の山の傍らに侍し、（九頭竜）権現の慈風に当たりて三熱の苦を脱するを得ん。須らく仁祠の玉台に列すべし。当山の鎮守と為らん。」と語ったという。この九頭竜は古来より戸隠山の主とされ戸隠信仰の地主神となってい

山王権現

音羽山の支峰である牛尾山は古くは主穂（うしお）山と称し、家の主が神々に初穂を供える山として信仰され、日枝山（比叡山）の山岳信仰の発祥となった。また、『古事記』には「大山咋神。亦の名を山末之大主神。此の神、近淡海国（近江国）の日枝山に座す｡また葛野の松尾に座す

熊野権現

熊野本宮大社の主祭神の家都御子神（けつみこのかみ）または家都美御子神（けつみみこのかみ）は阿弥陀如来、新宮の熊野速玉大社の熊野速玉男神（くまのはやたまおのかみ）または速玉神（はやたまのかみ）は薬師如来、熊野那智大社の熊野牟須美神（くまのむすみのかみ）または夫須美神（ふすみのかみ）は千手観音とされる。

白山権現

顕われたと伝わり、泰澄に顕われた三神（白山妙理権現、大行事権現、大汝権現）を併せて白山三所権現と称する。さらには白山修験が隆盛すると、白山妙理権現の眷属として五王子権現も祀られた。 782年（延暦元年）日吉八王子山の麓に白山権現が顕われ

権現湖パーキングエリア

権現湖パーキングエリア（ごんげんこパーキングエリア）は、兵庫県加古川市の山陽自動車道にあるパーキングエリアである。 上り線は加古川市平荘町中山、下り線は加古川市志方町野尻にある。バス停留所（権現湖バスストップ）併設。 上り線に限り、2007年（平成19年）11月23日よりウェルカムゲートから徒歩に

蔵王権現

権現とは「権（かり）の姿で現れた神仏」の意。仏、菩薩、諸尊、諸天善神、天神地祇すべての力を包括しているという。 蔵王権現は、役小角が、吉野の金峯山で修行中に示現したという伝承がある。釈迦如来、千手観音、弥勒菩薩の三尊の合体したものとされ、今でも吉野山の蔵王