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รายละเอียดคำ

東尋坊

のある文人、詩人、俳人たちの句碑や詩碑が置かれている。かつては、遊園地やヘルスセンターを擁していたこともある。後者では内部にヘビ園があった。 メインスポット付近 メインスポット付近 蝋燭岩 大池と呼ばれる入り江 最大で25ｍの高さがあり遊覧船も進入してくる 大池の崖上から真下を望む 遊覧船と乗り場

คำที่เกี่ยวข้อง

東尋坊三国温泉

東尋坊温泉（緑ヶ丘地区） 単純温泉（低張性アルカリ性低温泉） 源泉温度約29度。 東尋坊三国温泉1号泉（宿地区） ナトリウム・カルシウム-塩化物・硫黄塩温泉（低張性・弱アルカリ性・高温泉） 源泉温度約66度。 東尋坊三国温泉4号泉（安島地区） ナトリウム・カルシウム-塩化物泉（等張性・中性・高温泉） 源泉温度約56度

東円坊

た、大三島の南対岸の波止浜港の近くに文政13年（1830年）建立の遍路石があり、その港から真っすぐ北上し当島に到着し大山積神社と本地大通智勝如来に参拝納経をしていた。ゆえに、大三島の三嶋大明神に参拝するのが正式な四国遍路であり、多くのお遍路さんは大三島まで来ていたようである。現在、神社と別れてその本

安東尋季

正10年（1513年）には再度攻撃を始め、松前大館が陥落し、松前守護職の相原季胤らが討ち取られた。空城となった大館には、翌永正11年（1514年）光広が入城し、尋季に対し上国に加え松前守護職への補任を求めてきた。尋季はこの申請を2度断ったものの再三に及ぶ要請を受け、これを追認したほか、蠣崎氏に蝦夷

伊東千尋

伊東 千尋（いとう ちひろ、1962年（昭和37年）8月11日 - ）は日本の工学者、和歌山大学学長。ジアセチレン結晶を固相光重合させた「ポリジアセチレン結晶」の研究者。理学博士。 名古屋大学工学部原子核工学科卒業。同大学院工学研究科結晶材料工学専攻修士課程、同大学院理学研究科物理学専攻博士課程修

尋

〔「尋」は両手を広げた長さ〕 長さの単位。 古く中国では六尺五寸， 日本では六尺または五尺をあらわした。 〔日本では「尋」の字を「ひろ」に当てて用いた〕

尋

〔広(ヒロ)の意〕 両手を左右に広げたときの， 一方の指先から他方の指先までの距離。 長さの単位として用い， 縄・釣り糸・水深をはかるのに用いる。 江戸時代には一尋は五尺（約1.5メートル）または六尺（約1.8メートル）であったが， 明治以降は六尺とする。

東坊城家

東坊城家（ひがしぼうじょうけ）は、菅原氏五条家支流にあたる公家・華族の家。公家としての家格は半家、華族としての家格は子爵家。 五条長経（正二位・参議・刑部卿、1242年 - 1315年）の次男東坊城茂長（正三位・参議・治部卿、1284年 - 1343年）を祖とする。 本家の五条家がもともと坊城

審尋

(1)詳しく訊問すること。 審問。 (2)裁判所が訴訟当事者や訴訟関係人に， 陳述の機会を与えること。

尋問

(1)質問を発して， 強制的に返答させること。 「捕虜を～する」 (2)〔法〕 裁判所・当事者が， 証人・鑑定人などに対して問いただすこと。

千尋

〔「尋」は， 両手を左右に広げた長さ。 中世には「ちいろ」〕 非常な深さ・長さにいう語。 「～の海底」

尋所

「尋承(ジンジヨウ)」に同じ。 「是（＝私）も八嶋へ参るが， いまだ案内を知らぬに， ～せよ/平家 11」

尋常

※一※ （名・形動） 〔「尋」は八尺， 「常」はその二倍の意で， わずかな長さ・広さを表す〕 (1)特に変わった点のない・こと（さま）。 あたりまえ。 並み。 普通。 「～の手段ではうまくいくまい」 (2)特に悪い点がなく， 普通な・こと（さま）。 「～な顔立ち」 (3)振る舞いなどが見事なこと。 見苦しくないこと。 また， そのさま。 殊勝。 「いざ～に勝負しろ」「～に白状しろ」 (4)人柄が素直で品のよい・こと（さま）。 「まことに～なる女房， 装束もやさしき体なる/沙石 7」 (5)かなり立派なこと。 かなりな程度のこと。 また， そのさま。 「よき馬に～の鞍置きて/今昔29」 ※二※ （名） 「尋常小学校」の略。 「～三年」

千尋

〔「尋」「仞」ともに長さの単位〕 山などがきわめて高いこと。 谷や海などがきわめて深いこと。 ちひろ。 「～の谷」

尋む

跡を求めて行く。 尋ねる。 「夜ぐたちに寝覚めて居れば川瀬～・め/万葉 4146」

万尋

〔一尋(ヒトヒロ)の一万倍の意〕 非常に高いこと。 また， 非常に深いこと。 「～の峰」「～の谷」

尋禅

尋禅（じんぜん、天慶6年（943年） - 永祚2年2月17日（990年3月16日））は、平安時代中期の天台宗の僧。藤原師輔の十男。母は醍醐天皇皇女雅子内親王。 天徳2年（958年）8月に延暦寺の僧で父・師輔と深い繋がりがあり、後に比叡山を再興した中興の祖とされる良源の弟子となる。それはのちのちには良源の後継者となる予定のものであった。

覚尋

覚尋（かくじん、長和元年（1012年） - 永保元年10月1日（1081年11月4日））は、平安時代中期の延暦寺の僧。父は左馬頭藤原忠経（権大納言藤原道頼の子）。 第32代天台座主の明快の入室弟子としてその門下に学ぶ。承保2年（1075年）から始まった法勝寺の造営に当たってはその導師を務め、承暦元年

王尋

ちに宛へ向かうべきであると進言した。しかし王邑・王尋は聞き入れず、昆陽を包囲した。王邑・王尋は、昆陽城を守備していた漢軍の王鳳らの降伏を赦さず、荘尤の諫言を無視して包囲を強めた。そのため、窮鼠の王鳳らは必死で抵抗する。 昆陽攻略にてこずっている間に、宛は劉縯により陥落した。さらに6月、昆陽城内から脱

成尋

年（1041年）大雲寺別当に就任。延暦寺総持院阿闍梨となり、藤原頼通の護持僧となった。1072年（延久4年）北宋へ渡り、天台山や五台山など智者大師の聖跡・諸寺を巡礼。神宗に謁見し、祈雨法を修して善慧大師の号を賜った。また、円仁や奝然の旅行記と恵心僧都源信の『往生要集』を宋にもたらし、一方で経典など6