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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

此岸礼讃

の匂いは涅槃の薫り」(9分45秒)が収録されているが、音楽性はナカジマノブ加入以降の特徴である王道のハードロック、ロックンロールへの回帰志向がより突きつめられ、楽曲自体はいつになくシンプルな構成をとっている。また楽曲の題名はかつての楽曲を想起させるフレーズが用いられており、ある種記念的な意味合いをこめた作品であるとも言える。

คำที่เกี่ยวข้อง

礼讃

⇒ らいさん(礼賛)

礼讃

(1)ほめたたえること。 ほめ尊ぶこと。 「先人の業績を~する」「~者」 (2)〔仏〕 仏を拝み, その功徳をほめたたえること。

此岸

〔仏〕 生死から解脱しない, 現実のこの世。 ⇔ 彼岸

岸礼

出来升」とあり、一定の評価を得ていたことが窺える。明治維新後に東京に移住し、当地で没した。墓所は本禅寺。 画風は、岸派の個性的な筆法を更に力強くし、濃墨をふんだんに使った強い調子の作品と、四条派風の温雅な草花図などが残っており、画域に幅があったと見られる。 「山水図屏風」 紙本墨画淡彩 六曲一双 敦賀市立博物館蔵

陰翳礼讃

築設計していた。美は物体にあるのではなくて、物体と物体との作り出す陰翳のあや、明暗にある。こういう傾向が東洋人に強いのはなぜだろうかというと、明るく透きとおった白人と違い、日本人の肌は薄汚い陰ができてしまう。われわれとしてはそうするより仕方がない。 日本が西洋文化の行く手に沿って歩み出し、日本人の肌

六時礼讃

後夜(ごや) - 寅〜卯の刻 晨朝(じんじょう・しんちょう) - 辰〜巳の刻 日中(にっちゅう) - 午〜未の刻 「四六時中」の語源の一説に、「四時(早晨・午時・晡時・黄昏)と六時をあわせたもの」がある。 六時に分けて法要を勤める形式は、浄土教に限らず東大寺修二会などでも見られる。

美味礼讃

『バルト、〈味覚の生理学〉を読む 付・ブリヤ=サヴァラン抄 ロラン・バルト(松島征訳、みすず書房、1985年) 巻末に抜粋訳。 『美食随想 ブリヤ=サヴァランに捧ぐ』レオン・ドーデほか、大木吉甫 訳(柴田書店、1973年) 19世紀の作家らによるオマージュ。 食通 調理師 フランス料理 ガストロノミー ポール・ボキューズ

讃岐牟礼駅

讃岐牟礼駅(さぬきむれえき)は、香川県高松市牟礼町大町にある、四国旅客鉄道(JR四国)高徳線の駅である。駅番号はT20。 1986年(昭和61年)11月1日:日本国有鉄道高徳本線の臨時乗降場として開業。無人駅。 1987年(昭和62年)4月1日:国鉄分割民営化によりJR四国の駅となる。

痴愚神礼讃

『痴愚神礼讃』(ちぐしんらいさん、希: Morias enkomion、羅: Stultitiae Laus)は、ネーデルランド出身のルネサンス人文主義者デジデリウス・エラスムスのラテン語による諷刺文学である。1509年に執筆され、1511年に初版刊行された。訳題は他に『愚神礼賛』、『痴愚礼賛』などがある。

人生美味礼讃

レ』のライブ音源を収録したCDとの2枚組となる。 ジャケット写真で宝野が着用している肉ドレスは、何種類もの肉を撮影しプリントした生地で制作された。 毒味役 [4:15] 新曲。 イントロ、アウトロにPRODUCER LOOPSのサンプル音源『EPIC CINEMATIC ANTHEMS』より「Devil'sArmy」が利用されている。

此

近称の指示代名詞。 その場にある, また話題の場所・物・事柄などを指し示す。 ここ。 これ。 「明日よりは恋ひかも行かむ~ゆ別れなば/万葉 1728」「風吹けば浪の花さへ色見えて~や名にたてる山吹の崎/源氏(胡蝶)」「さば, ~は誰がしわざにか/枕草子 138」

讃

(1)漢文の文体の一。 人や物をほめたたえる際の文体。 多く四字一句とし韻を踏む。 (2)東洋画で, その絵に関した詩歌・文章を画面の中に記すこと。 また, その詩歌・文章。 画賛。 (3)仏・菩薩の功徳をほめたたえた言葉。 梵讃(ボンサン)・和讃の類。 (4)非難。 批評。 「出口の茶屋に腰掛けながら, 朝帰りの客に~付くるに/浮世草子・諸艶大鑑 1」

此れ此れ

内容をいちいち説明しないで, 全体をひとまとめにしてさし示す語。 かくかくしかじか。 「~の理由で欠席すると書いてくれ」

源氏物語礼讃歌

みをつくし逢はんと祈る御幣(みてぐら)もわれのみ神に奉るらん 改 みをつくし逢はんと祈る御幣(みてぐら)もわれのみ神に奉るらん 訳 みをつくし逢はんと祈るみてぐらもわれのみ神に奉るらん 祝 みをつくし逢はんと祈る御幣(みてぐら)もわれのみ神に奉るらん 角 みをつくし逢(あ)はんと祈るみてぐらもわれのみ神にたてまつるらん 河

此奴

〔「こやつ」の転〕 (1)三人称。 その場にいる人をののしったり, また親愛の気持ちからぞんざいにいう場合などに用いる。 この人。 「~が犯人です」「~, 思ったより手ごわいな」 (2)近称の指示代名詞。 その場にある物や事柄を指し示す。 これ。 この物。 「~は, うまい」「~は, 面白い」

此所

近称の指示代名詞。 話し手に近い場所・時・事柄などをさす語。 この所。 (1)話し手の現にいる場所。 「~はどこだろう」「以前~に来たことがある」 (2)現在話題にしている場所・地点・箇所。 「次に急坂があって, ~を過ぎれば山頂はすぐだ」「昨夜, ~まで読んだ」 (3)現在話題にしている事柄・状態。 「~のところをよく考えてくれ」 (4)過去から経過してきた結果としての現在の状態。 「~にめでたく華燭の典をあげられました」「~が思案のしどころ」「事~に至る」 (5)特にさし示すべき重要な事柄・状態。 「~一番という時」 → ここぞ → ここに (6)現在を含んだ, ある期間。 現在を中心に過去にも未来にも用いる。 「~数年, 豊作続き」「~数日が山だ」 (7)話し手が現在いる国。 この国。 また, この世。 現世。 「唐土も~も思ふことに堪へぬ時のわざとか/土左」「船の楽どもの舞ひ出でたるなど, 大方~の事とは思し召さず/栄花(つぼみ花)」 (8)人称代名詞のように用いる。 (ア)一人称。 話し手自身をさす。 この身。 「~にも心にもあらでかく罷るに/竹取」(イ)三人称。 話し手の近くにいる人を敬意を込めていう。 こちらの方。 「~もかしこも, うちとけぬ限りの, けしきばみ心深き方の御いどましさに/源氏(末摘花)」 <i>~一番</i> 物事の分かれ目となる重大な局面。 「~の強さ」 <i>~で会ったが百年目</i> ここで出会った今, 命運が尽きたと思え, の意。 探していた敵などに出会った時にいう。 <i>~ばかりに日は照(テ)らぬ</i> ここだけによい事があるわけではない。 世間至る所に生活の道はあるということ。 <i>~はひとつ</i> (1)ここはちょっと。 ここはためしに。 「~田舎にでも帰って出直そう」 (2)ここはどうぞ(…してください)。 「~御勘弁のほどを」「~お手柔らかに」 <i>~までお出(イ)で甘酒(アマザケ)進(シン)じょ</i> 〔「進じょ」は「進ぜん」の転。 「進上」とも書く〕 歩き始めた子供を遊ばせるときの言葉。 また, 自分のいる場所に相手が近づけないのを知ってからかうときの言葉。 <i>~を最後</i> ここが最後の運命の窮まるところと考えて全力を尽くすこと。 「~と攻め戦ふ/平家 8」 <i>~を先途(センド)と</i> 今が勝敗の分かれ目であるとして死力を尽くすさま。 「~防戦なすにぞ/近世紀聞(延房)」 <i>~を踏(フ)んだら彼所(アチラ)が上(ア)がる</i> 世の中のことはすべて密接な関係があって, 互いに影響しあっている。

此や

〔代名詞「こ」に助詞「や」の付いたもの〕 感動の気持ちをこめて言い表す語。 これがまあ。 これこそ。 「風吹けば浪の花さへ色見えて~名にたてる山吹の崎/源氏(胡蝶)」

此処

近称の指示代名詞。 話し手側の場所・事物などを表す。 「ここ」よりも漠然とした範囲を表す。 (1)場所や事物などを指し示す。 このあたり。 「~にポストがあったはずだが」 (2)程度・範囲などを指し示す。 この程度。 これくらい。 「もう~でよした方がよい」

此の

〔代名詞「こ」に格助詞「の」の付いたもの〕 心理的・空間的・時間的に話し手に近いものをさす。 (1)空間的に話し手に近い物事をさす。 「~本を見なさい」 (2)今, 言ったりしたりしていること, または, それに関係のあることを示す。 「~ため」「~とおりしてごらん」 (3)(日時を表す言葉について)最近の。 以来。 このかた。 「~一〇年というもの」「~一週間心配のしどおしだった」 <i>~親にしてこの子あり</i> この立派な親がいるから, 子がすぐれているのだ。 また, 子は親の性質を受けつぐものであることのたとえ。 <i>~時遅く彼(カ)の時早く</i> ある事が行われようとするのとほぼ同時に別の事がなされるさま。