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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

氏神

氏神(うじがみ)は、日本において、同じ地域(集落)に住む人々が共同で祀る神道の神のこと。同じ氏神の周辺に住み、その神を信仰する者同士を氏子(うじこ)という。現在では、鎮守(ちんじゅ)ともほぼ同じ意味で扱われることが多い。氏神を祀る神社のことを氏社という。 本稿では、氏神・鎮守・産土神・氏子などについて記述する。

คำที่เกี่ยวข้อง

神農氏

伯夷・叔斉については詳しく記録があり、孤竹国の君主となったともされる。 炎居 帝楡罔の子。 節並 炎居の子。 戯器 節並の子。 祝融 戯器の子。火事の象徴とされる。 共工 祝融の子。水害の原因とされる。 勾龍 共工の子。 夸父 勾龍の子。 竹猷 亜微 竹猷の子。 伯夷・叔斉 亜微の子。武王克殷に反対し、餓死。

神戸氏

す。神戸に住するをもって、神戸を称号とす、詳らかならず」「神戸具盛・按ずるに、下総守に任ず。実は北畠材親の子、養って嗣とし、楽三と号す」「神戸長盛・按ずるに、具盛の男蔵人という、常三と号す」「神戸利盛・按ずるに、長盛の男、下総守に任ず、宗清と号す」 — 『三国地志』、 ^ a b c d e f g

神長氏

り、正徳3年(1713年)、久慈郡頃藤の東勝山長福寺の境内に、神長惣兵衛、兵衛の名が刻まれている。 同じく藤原氏族である。家紋は丸に五三の桐、丸に抱き茗荷、右三つ巴。 神永玄春 久慈郡西金村の郷医。目見格。那珂湊から久慈郡中染村に進み、元治元年(1864年)9月11日、天狗党の乱では天狗党側に加わり

神部氏

神部席屋(神部伎閇の弟) 神部乙女(神部伎閇の妹?) 神部御影(神部奈久の妻・酒女の父) 神部賀牟奈美(神部宿奈の妻・都良女の父) 神部万侶伎(神部宿奈の弟) 神部赤麻呂(神部宿奈の弟) 神部久良子(神部赤麻呂の娘、神部二身の妻) 神部袁麻呂(神部二身の弟) 神部恒(神部二身の妹?) 神部尓保布女(神部宿奈の娘、神部小椅の妻)

大神氏

これら史料から、三輪氏は大物主神の後裔として、その祖神の祭祀を司る有力氏族であったことがわかる。ただし『日本書紀』や『先代旧事本紀』では事代主神の子孫も三輪氏となっている。 『新撰姓氏録』大和国神別の三輪氏は素佐能雄命の6世孫の大国主神の後裔とする。

神保氏

を務め、越中国射水郡放生津に本拠を構えた。応仁の乱では東軍畠山政長の腹心として神保長誠が活躍、明応の政変で幽閉された将軍・足利義稙を救出し、放生津館に迎えるなど最盛期を迎えたが、長誠の後継者慶宗は主家畠山氏からの独立を目指し、一向一揆と手を結んで長尾能景を討つなどの行動を

神保氏張

城の戦いにおいて、神保父子は前田軍の後詰阻止の任を担っていたが果たせず敗北した。その後、阿尾城の菊池武勝が寝返ったのでこれを攻めるために出陣したが、その隙に居城・守山城で家臣が謀反を起こし、留守を守っていた父・氏重を討って城を乗っ取る事件が起きた。氏張はただちに軍を返して反乱を鎮圧したが、改めて出陣

伴林氏神社

、「西の靖国神社」と称されて注目されるようになった。ただし、この決定は当時の陸軍次官である柳川平助から調査を委託された国学者・歴史学者の生田目経徳の持説に基づく要素が強いとされる。これ以降、境内の整備・拡充が行われ、1940年(昭和15年)に新社殿が完成して遷座が行われた。この時、東京府(現・東京都

大村氏 (神別)

始祖である君積命は『姓氏録』和泉国神別の同氏条では枳弥都弥命(きみつみのみこと)に作り、大名草彦命(おおなくさひこのみこと)の子とされている。大名草彦命は『国造次第』に紀伊国造の第5代国造として見える大名草比古と思われ、『紀伊国造系図』には大名草比古命の子としては宇遅比古命(うじひこのみこと)しか掲げていない

氏家氏

氏家氏(うじいえし)は、日本の氏族のひとつ。 歴史上著名な氏家氏には、氏家直元(卜全)を輩出した藤原北家宇都宮氏流の氏家氏がいる。 宇都宮朝綱の子の公頼が下野国の芳賀郡氏家郷に土着して本貫とし氏家姓を名乗ったのが始まりといわれる。しかし、紀氏を出自とする氏家公幹(長元元年(1028年)生 -

大神氏 (豊後国)

庶幾の玄孫という説もある。 大神良臣 - 壬申の乱の功があった三輪子首の、4世の孫。892年(寛平4年)豊後介の任期を終えて帰京する際、百姓が惜しみ慕って良臣の子・庶幾を同国に留めるように請願した。そのため、庶幾は外従六位下・大野郡擬大領に叙任され、子孫は代々郡司を務めたという。庶幾の玄孫に大神惟基であるという説がある。

氏

※一※ (名) (1)家々の系統を表す名称。 名字。 姓。 (ア)民法旧規定において, 家の名称。 (イ)現行法上, 名とともに個人の呼称となるもの。 原則として, 夫婦と未婚の子は同じ氏を称する。 (2)家柄。 (3)事実上あるいは系譜上, 同祖から出たものとされる家の集団。 古代において支配階級の構成単位をなしていたもの。 族長的地位に立つ家の家長が氏の上(カミ)となり, 氏の共有財産(大化の改新以前の部民(ベノタミ)の田荘(タドコロ), 律令制下の氏の賤(セン))を管理し, 氏神を奉祀(ホウシ)して氏人(ウジビト)を統率した。 氏には姓(カバネ)があり, 社会における氏の政治的地位はこれによって秩序づけられた。 律令制の解体とともに氏の名は次第に消え, 源・平・藤・橘など少数のもののみが残った。 ※二※ (接尾) 名字・姓名につけて, 敬意を表す。 「山田~」 〔現在では「し(氏)」という〕 <i>~無くして玉の輿(コシ)</i> ⇒ 女氏なくして玉の輿に乗る <i>~より育ち</i> 人は家柄や身分よりも, 育てられ方が大切である。

氏

※一※ (名) 「うじ(氏)」に同じ。 ※二※ (代) 三人称。 男子に対して, 敬意をこめて用いる。 彼。 「~は斯界の先達であります」 ※三※ (接尾) (1)人の姓名に付けて尊敬の意を表す。 主として男子に用いる。 「山田太郎~」 (2)氏族の名に付けて, その氏族の出身であることを表す。 「藤原~」 (3)助数詞。 尊敬の意をこめて人数を表すのに用いる。 「人(ニン)」の尊敬語。 「御出席の三~」

城氏 (平氏)

一方これと呼応する形で、旧本拠地の越後国においては、長茂の甥(資永の遺児)である城資盛とその叔母(資永・長茂の妹)坂額御前が挙兵した。『吾妻鏡』に「城郭(鳥坂城)を越後の国鳥坂に構う」と記録されるが、最終的には佐々木盛綱率いる幕府軍によって鎮圧される(その際、坂額は女性でありながら百発百中の腕前を披露したという)。資盛は脱出して

湯浅氏 (源氏)

清和源氏の足利義兼の子桃井義胤が桃井氏の祖となり、義胤四世桃井尚義の孫の桃井義盛の弟、河内守桃井貞職が母方の湯浅姓を名乗ったという(『湯浅家系図』)。山子田御堀に中世の館跡があり、本家はこの一角に居を構え、今でも御掘の家といわれる。 代々名主で榛名山中腹のに仕え、吾妻山の吾妻神社を奉祀、祭祀も司る。一族からは、1868年(明治元年)、

ウラナラ氏

納清阿):ドゥンガの族孫。父不詳。二等護衛を務めた。 ナミンガ (namingga, 納明阿):ドゥンガの族孫。父不詳。護軍校を務めた。 エルデンゲ (eldengge, 額爾登莪):ドゥンガの族曾孫。父不詳。六品のボーイ・ダ (包衣大=管領) を務めた。 - - - - - ナム (namu, 納穆):ボーイ・ニャルマ。 子・ナンダイ

姓氏

⇒ せいし(姓氏)

同氏

その人。 前に述べた人。

尚氏

琉球の王家。 一五世紀初頭, 第一尚氏尚巴志が本島を統一。 一六世紀初頭, 第二尚氏尚真が琉球諸島を統一。 のち, 中国皇帝の冊封(サクホウ)を受け, 1609年には島津氏に服属, 日清両属のまま明治に至った。