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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

神保氏張

城の戦いにおいて、神保父子は前田軍の後詰阻止の任を担っていたが果たせず敗北した。その後、阿尾城の菊池武勝が寝返ったのでこれを攻めるために出陣したが、その隙に居城・守山城で家臣が謀反を起こし、留守を守っていた父・氏重を討って城を乗っ取る事件が起きた。氏張はただちに軍を返して反乱を鎮圧したが、改めて出陣

คำที่เกี่ยวข้อง

神保氏

を務め、越中国射水郡放生津に本拠を構えた。応仁の乱では東軍畠山政長の腹心として神保長誠が活躍、明応の政変で幽閉された将軍・足利義稙を救出し、放生津館に迎えるなど最盛期を迎えたが、長誠の後継者慶宗は主家畠山氏からの独立を目指し、一向一揆と手を結んで長尾能景を討つなどの行動を

張保

張 保（張保仔、チョン・ポーチャイ、Cheung Po Tsai、生年不詳 - 1822年）は、19世紀初の清の代表的海賊の一人。広州府新会県江門鎮の出身。 香港近海を根城とし、最盛期には配下数千人、千隻を超える大船団を従えた大海賊。 漁師の子であったが、15歳の時、大海賊の鄭一に拉致されて海賊の一

尾張氏

は日本武尊の妃となり、草薙神剣を熱田に置き、尾張宿彌の後裔の宗族は熱田神宮大宮司を代々務めた。 尾張宿禰の裔には、熱田神宮の大内人家・権宮司・八剣宮祠官の守部宿彌、総検校家の馬場氏、祭主家の田島氏がある。また同族には、住吉大社（大阪市住吉区）の社家の津守氏、そして籠神社（京都府宮津市）の社家海部氏（国宝『海部氏系図』による）がある。

張保皐

に考えた人として晋国の祁奚、唐代の郭汾陽・張保皐を挙げ、「どうして東方の蛮国に優れた人物がいないということがあろうか」と称えている（原文：嗟乎、不以怨毒相槊、而先国家之憂、晋有祁奚、唐有汾陽・保皐、孰謂夷無人哉。）。 『三国史記』の編者の金富軾は、新羅の伝記（新羅本紀に基づく記事、上記）とは食い違っ

張保洛

知られた。六鎮の乱が起こると、保洛は人々を率いて南下し、葛栄に従って、領左右となった。永安元年（528年）、葛栄が敗れると、爾朱栄の下で統軍となり、揚烈将軍・奉車都尉に累進した。後に高歓に属して都督となり、紇豆陵歩藩を討った。 普泰元年（531年）、高歓が反爾朱氏の兵を起こすと、保洛はその幕下に入

氏神

氏神（うじがみ）は、日本において、同じ地域（集落）に住む人々が共同で祀る神道の神のこと。同じ氏神の周辺に住み、その神を信仰する者同士を氏子（うじこ）という。現在では、鎮守（ちんじゅ）ともほぼ同じ意味で扱われることが多い。氏神を祀る神社のことを氏社という。 本稿では、氏神・鎮守・産土神・氏子などについて記述する。

仁保氏

仁保盛郷（もりさと） - 諱は「盛重」（もりしげ）とも。大内氏当主・大内盛見より偏諱を賜う。娘に陶弘房室がいる。 仁保弘有（ひろあり） - 大内教弘・政弘の家臣。上総介を称する。安芸国東西条代官か。応仁の乱のさなかに、西条衆を率いて大内武治とともに東軍に寝返る。大内教弘より偏諱を賜う。仁保氏の全盛を築く。 仁保護郷（もりさと）

安保氏

規が継ぐ事となった。直実は幸春院（道雲寺）を1320年（14世紀初め）に建立している。一方、泰規は大恩寺（安保氏館跡の南西部に寺跡がある）を建立したが、近世になると廃寺となった。泰規以後は南北朝の動乱もあり、所領の没収と還付を繰り返す事となる（延元2年の安保原合戦も経験したものと見られる）。丹党は南朝に属していたが、安保氏は足利氏

楽浪張氏

土から難を逃れるため、多くの一般民衆や人士が山東半島から海路で遼東に流入したとされ、その一部が公孫氏支配下の楽浪郡・帯方郡に流入したとみられており、新墓制の採用の契機となった可能性がある。 公孫度は中平六年（189年）に遼東太守になると、初平元年（190年）に遼東侯・平州牧を自称し、遼東を支配下に置

禧嬪張氏

禧嬪 張氏（きひん ちょうし、ヒビン チャンシ、順治16年9月19日（1659年11月3日） - 康熙40年10月10日（1701年11月9日））は、李氏朝鮮の第20代国王景宗の生母。第19代国王粛宗の側室。中人（チュンイン 平民）出身の王妃（後に嬪に降格）。張禧嬪（ちょう きひん、チャン

神農氏

伯夷・叔斉については詳しく記録があり、孤竹国の君主となったともされる。 炎居　帝楡罔の子。 節並　炎居の子。 戯器　節並の子。 祝融　戯器の子。火事の象徴とされる。 共工　祝融の子。水害の原因とされる。 勾龍　共工の子。 夸父　勾龍の子。 竹猷 亜微　竹猷の子。 伯夷・叔斉　亜微の子。武王克殷に反対し、餓死。

神戸氏

す。神戸に住するをもって、神戸を称号とす、詳らかならず」「神戸具盛・按ずるに、下総守に任ず。実は北畠材親の子、養って嗣とし、楽三と号す」「神戸長盛・按ずるに、具盛の男蔵人という、常三と号す」「神戸利盛・按ずるに、長盛の男、下総守に任ず、宗清と号す」 — 『三国地志』、 ^ a b c d e f g

神長氏

り、正徳3年（1713年）、久慈郡頃藤の東勝山長福寺の境内に、神長惣兵衛、兵衛の名が刻まれている。 同じく藤原氏族である。家紋は丸に五三の桐、丸に抱き茗荷、右三つ巴。 神永玄春 久慈郡西金村の郷医。目見格。那珂湊から久慈郡中染村に進み、元治元年（1864年）9月11日、天狗党の乱では天狗党側に加わり

神部氏

神部席屋（神部伎閇の弟） 神部乙女（神部伎閇の妹？） 神部御影（神部奈久の妻・酒女の父） 神部賀牟奈美（神部宿奈の妻・都良女の父） 神部万侶伎（神部宿奈の弟） 神部赤麻呂（神部宿奈の弟） 神部久良子（神部赤麻呂の娘、神部二身の妻） 神部袁麻呂（神部二身の弟） 神部恒（神部二身の妹？） 神部尓保布女（神部宿奈の娘、神部小椅の妻）

大神氏

これら史料から、三輪氏は大物主神の後裔として、その祖神の祭祀を司る有力氏族であったことがわかる。ただし『日本書紀』や『先代旧事本紀』では事代主神の子孫も三輪氏となっている。 『新撰姓氏録』大和国神別の三輪氏は素佐能雄命の6世孫の大国主神の後裔とする。

大久保氏

叔父の忠行（藤五郎、主水）の養子 ^ 旗本寄合席・上総国、武蔵国、上野国内5,000石。 ^ 旗本寄合席・上総国、安房国、上野国、伊豆国内5,000石。 ^ 旗本寄合席・下野国芳賀郡内4,000石。 ^ 旗本寄合席・小田原藩内蔵米6,000俵。 ^ 旗本寄合席・相模国、駿河国内3,000石。 ^ 小田原藩大久保家一門、忠備の外孫。

秋保氏盛

人物は姓貞良温恭で人に接するに常に謙譲をもってし、また、威風凛々としてあたかも風が竹を偃せるが如きであったという。 氏盛の功績にあやかり、氏盛の後に秋保家を継いだ昌盛、賢盛は代々「外記」を称した。 秋保町 史編纂委員会『秋保町史 本編』秋保町、1976年 秋保・里センター

神保彰

神保 彰（じんぼ あきら、1959年2月27日 - ）は、日本のドラマー、作曲家、国立音楽大学客員教授 東京都出身。血液型はA型。慶應義塾中等部、慶應義塾高等学校を経て、慶應義塾大学経済学部に進学。1980年、大学在学中だった二十歳のときに、フュージョン・バンドのカシオペアに加入してプロデビュー。以

保食神

天照大神は月夜見尊に、葦原中国にいる保食神という神を見てくるよう命じた。月夜見尊が保食神の所へ行くと、保食神は、陸を向いて口から米飯を吐き出し、海を向いて口から魚を吐き出し、山を向いて口から獣を吐き出し、それらで月夜見尊をもてなした。月夜見