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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

永享の乱

自害した。持氏は永安寺に移され、幕府軍により幽閉された。 憲実は持氏の助命と持氏の嫡子義久の鎌倉公方就任を嘆願するが、義教は許さず更に憲実の反逆を疑って重ねて討伐を命じた。永享11年(1439年)2月10日、憲実はやむなく永安寺を攻め、持氏と叔父の稲村公方足利満貞らは自害し、義久は鎌倉報国寺において自害した。

คำที่เกี่ยวข้อง

大和永享の乱

ら斯波軍は9月12日に京都へ召還され、16日に関東へ出陣した。 この際、義教は持氏討伐のため明徳の乱以来となる錦の御旗と治罰綸旨発給を後花園天皇に要請したが、多武峰に対しても治罰綸旨を要請し、8月28日(1438年9月17日)に発給された。幕府軍は総攻撃を開始し、翌永享11年(1439年)3月に至

永享

年号(1429.9.5-1441.2.17)。 正長の後, 嘉吉の前。 後花園天皇の代。

享徳の乱

享徳の乱(きょうとくのらん、享徳3年12月27日(1455年1月15日) - 文明14年11月27日(1483年1月6日))は、室町幕府8代将軍・足利義政の時に起こり、28年間断続的に続いた内乱。第5代鎌倉公方・足利成氏が関東管領・上杉憲忠を暗殺した事に端を発し、室町幕府・足利将軍家と結んだ山内上

長享の乱

養父三浦時高に追放されるという事件が発生している。 翌長享元年(1487年)、顕定と実兄の定昌(越後守護)は扇谷上杉家に通じた長尾房清の下野国足利庄勧農城(現在の栃木県足利市)を奪い、ここに両上杉家の戦いが勃発したのである。 長享2年(1488年)に入ると、顕定は実父の越後守護上杉房定の支援を受けて

永享記

また『永享記』とほぼ同内容の軍記に『結城戦場記』があり、伝本のひとつとも評されている。『永享記』と『結城戦場記』を比較すると、『結城戦場記』の方がより母本に近い善本とされるが、両記間の関係は必ずしも確立しておらず「永享記(結城戦場記)」といった形で両記を併記することもある。『永享記』『結城戦場記』ともに伝本

永嘉の乱

しかし司馬亮は聡明で人望もあったため、賈后は次第にこれを疎みだした。そこで司馬瑋を扇動して司馬亮を殺させ、その罪を全て司馬瑋に負わせて彼も殺害、こうして2人を除いて実権を掌握した。その後は賈后と甥の賈謐による10年弱の専横が続くが、政治そのものは名士の張華や裴頠らが

応永の乱

義弘はなおも満家を討ち取ろうと戦い続け、幕府軍はこれを取り囲んで攻め立てた。義弘の手勢は次第に数を減らし森民部丞ひとりになってしまった。森民部丞は義弘を守って敵陣に斬り込み奮戦して討死した。一人になった義弘は満家を目がけて戦い続けるが、取り囲まれ遂に力尽きて「天下無双の名将大内義弘

永正の乱

ぬ戦死が山内上杉家の内紛の端緒であり、その対応で古河公方足利政氏父子の意見が割れた事が内紛再燃の原因となった。更に越後の内乱終結後の長尾為景の国内引締めの一環として神保氏討伐が位置づけられているため、これらの戦いは相関性の高いものであると考えられている。 永正3年(1506年)9月、越後守護代長尾

長享・延徳の乱

この争論では斯波氏・朝倉氏ともに越前支配の正統性を主張して互いに譲らず、幕府としても討伐目標を前にしながらの内輪揉めは望まなかったため、斯波義寛に色良い答えが出ず、義寛は2月23日、失火を口実に陣を払った。 更に、足利義尚の側近衆である結城政胤・尚豊兄弟、大館尚氏、二階堂政行が、奉公衆からも反発を受け、遠征はますます膠着状態に陥った。

享禄・天文の乱

の上記2つからなる。 この2つの戦いを一括りにすることの是非については議論の余地があるものの、両者とも本願寺10世証如と、その後見人蓮淳(8世蓮如の6男。証如の外祖父であり大叔父でもある)による法主の権限強化を図った政策方針の末に生じた出来事である。なお、後者は日蓮宗における「天文法華の乱」と重複している。

永正の錯乱

敗すると、義尹は澄元方に通じる。高国は義尹を追放し、新たな将軍として義澄の子・義晴を擁立した。一方、澄元の後継者・晴元は堺公方・足利義維を擁立して高国に対抗。晴元・義維陣営は高国・義晴陣営を破ったものの、義晴との和睦などを巡って内部対立が激化し、天文の錯乱が勃発することになった。

治承・寿永の乱

また、この政変で平家の知行国は17か国から32か国に急増するが、このことは全国各地において国衙権力を巡る在地勢力の混乱を招いた。東国においてはそれまでの旧知行国主のもと国衙を掌握していた在地豪族が退けられ、新たに知行国主となった平家と手を組んだ豪族が勢力を伸ばすなど、国衙権力を巡る在地の勢力争いは一触即発という状況となった。

享年

〔天から享(ウ)けた年の意〕 人の生きていた年数。 死んだときの年齢。 行年(ギヨウネン)。 「~ 六五」

享持

権利などを受け, 保つこと。 享有。

享楽

快楽を味わうこと。 「~にふける」「人生を~する」

享益

利益を享受すること。

長享

年号(1487.7.20-1489.8.21)。 文明の後, 延徳の前。 後土御門天皇の代。

享有

(権利や能力などを)生まれながらもっていること。 「生命の泉源なるものは, 果して吾人々類の~する者なりや/内部生命論(透谷)」

享受

あるものを受け, 自分のものとすること。 また, 自分のものとして楽しむこと。 精神的な面でも物質的な面でもいう。 「生を~する」「自然の恵みを~する」