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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

無文

[むもん]
(1)模様がついていないこと。 布地で， 柄や地紋のないこと。 無地。
「～土器」
(2)能で， 一見無技巧で平凡に見えるが， 味わい深い芸。
(3)和歌・連歌・俳諧で， 飾りのない平淡な表現であること。 また， 詩情の深さがない表現であること。 そのような歌や句をもいう。
「～なる歌のさはさはと読みて/毎月抄」
⇔ 有文

คำที่เกี่ยวข้อง

文無し

〔「文(アヤ)」は物事の筋目の意〕 (1)筋道が立たない。 条理のない。 理不尽だ。 「春の夜の闇は～・し梅の花色こそ見えね香やは隠るる/古今（春上）」 (2)かいがない。 むだだ。 「思へども～・しとのみいはるれば夜の錦の心地こそすれ/後撰（恋二）」 (3)物の判別がつかない。 はっきりしない。 「星さへ雲におほはれて， 道も～・く物すごき/浄瑠璃・ひらかな盛衰記」

文無し

(1)所持金が少しもないこと。 一文無し。 「財布をすられて～になる」 (2)〔それ以上の文(モン)数がないところから〕 並はずれて大きな足袋(タビ)。

無文銀銭

乙亥（4月18日） 詔曰。用銀莫止。 和銅二年 正月壬午（1月25日） 詔。国家為政。兼済居先。去虚就実。其理然矣。向者頒銀銭。以代前銀。又銅銭並行。比姦盗逐利。私作濫鋳。紛乱公銭。自今以後。私鋳銀銭者。其身没官。財入告人。行濫逐利者。加杖二百。加役当徒。知情不告者。各与同罪。 『後漢書』永平二年の条。

山田無文

よい言葉をかけて暮らそう』禅文化研究所　2005 『山田無文老師説話集　和顔 仏様のような顔で生きよう』禅文化研究所　2005 関精拙『武士道乃高揚』編　顕道書院　1942　 『峨翁老師遺薫』編　天竜寺　1957 『無門関 解説』高橋新吉共著　法蔵館　1958　東方双書 『禅がとく人生論』淡川康一共著　雄渾社　1968 『禅と念仏 対話』大原性実共著　潮文社　1968

無文土器

無文土器（むもんどき）とは、朝鮮半島における青銅器時代(無文土器時代)の指標となる土器。土器の表面に，櫛目文土器の幾何学的文様のような施文がほとんど行われなず、無文のものが多いため、無文土器と呼ぶ。同様の土器の無文化は沿海州でもみられる 。無文土器の上限はおよそ前1千年紀前半期にあり、下限は北部で前3世紀頃、南部で紀元前後頃と思われる。

無文元選

明徳元年/元中7年閏3月22日（1390年5月7日））は、南北朝時代の臨済宗の僧。父は後醍醐天皇と伝えられる。勅諡号は聖鑑国師・円明大師。 父と伝わる後醍醐天皇が崩御した翌年の1340年に建仁寺で出家し、明窓宗鑑・雪村友梅などに師事した。1343年、中国の元に渡ることを志し、博多聖福寺の無隠元晦（むいんげんかい）に参

無形文化財

無形文化財（むけいぶんかざい）は、 広義では、人類の文化的活動によって生み出された無形の文化的所産全般を意味する。ユネスコでは重要な無形文化財を登録して保護するために無形文化遺産を設けている。 狭義では、日本の文化財保護法や地方公共団体の条例における文化財の種類のひとつで、音楽や工芸技術などの無形

無文土器時代

無文土器時代（むもんどきじだい）は、朝鮮半島の考古学的な時代区分である。紀元前1500年から紀元前300年頃に及ぶ。この時代の典型的な土器が、表面に模様を持たない様式（無文土器）であることから命名された。 農耕が始まるとともに、社会に階級が生じた時代である。朝鮮半島北中部と南部の間では建物や墓制に違

無形文化遺産

無形文化遺産（むけいぶんかいさん、Intangible Cultural Heritage）は、民俗文化財、フォークロア、口承伝統などの無形文化財を保護対象とした、国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）の事業の一つ。2006年に発効した無形文化遺産の保護に関する条約（以下、無形

無

名詞に付いて， それを打ち消し， 否定する意を表す。 (1)「…がない」「…しない」の意を添える。 「～遠慮」「～風流」 (2)「…が悪い」「…がよくない」の意を添える。 「～愛想」「～作法」 〔「不」とも書く〕

無

名詞に付いて， そのものが存在しないこと， その状態がない意を表す。 「～免許」「～資格」「～修正」「～理解」「～届け」

無

(1)何もないこと。 存在しないこと。 ⇔ 有 「～に等しい」「～から有を生じる」 (2)〔仏〕（ア）事物も現象も全く存在しないこと。 → 有 → 空 （イ）禅宗で， 世界の絶対的な真の姿。 有と無の対立を超越した悟りの世界。 絶対無。 (3)〔哲〕（ア）有（存在）の否定または欠如。 実在・はたらき・規定などがないこと。 ⇔ 有 （イ）有や「無{(3)（ア）}」を超越し， 有を有たらしめる絶対的無限定的なもの。 老子や西田哲学など東洋思想で説かれる。 絶対無。 → 空 <i>～に帰・する</i> 何もなかった， もとの状態に戻る。 また， 無駄になる。 <i>～にする</i> 無駄にする。 むなしくする。 「人の好意を～する」 <i>～にな・る</i> 無駄になる。 「努力が～・る」

無生物主語構文

英語の無生物主語構文（むせいぶつしゅごこうぶん）あるいは物主構文（ぶっしゅこうぶん）とは、無生物が主語である構文のうち、英語では自然だが、それに直訳的に対応する日本語の表現が不自然になるものを指す。 英語の無生物主語構文の多くは、(1)のように、広義の使役構文である。 英語の無生物主語構文の主語

重要無形文化財

重要無形文化財（じゅうようむけいぶんかざい）とは、日本において、同国の文化財保護法に基づいて、同国の文部科学大臣によって指定された、無形文化財のこと。 法は、無形文化財を「演劇、音楽、工芸技術その他の無形の文化的所産で我が国にとつて歴史上又は芸術上価値の高いもの」としている。そのうち重要なものを重要

国家無形文化財

求礼潺水農楽 全羅南道求礼郡 第011号-7 金泉金陵ビンネ農楽 慶尚北道金泉市 第011号-8 南原農楽 全羅北道南原市 第012号 晋州剣舞 慶尚南道晋州市 第013号 江陵端午祭 江原道江陵市 第014号 韓山紵布織り 忠清南道舒川郡 第015号 北青獅子ノルム ソウル 第016号 コムンゴ散調

登録無形文化財

登録無形文化財（とうろくむけいぶんかざい）は2021年（令和3年）6月14日に文化財保護法の一部が改正され、登録無形民俗文化財と共に創設した制度である。 今までの無形文化財では、芸能・工芸技術の「重要」の指定があった。登録文化財では有形関連・記念物があった。2017年（平成29年）に文化庁の地域文

無想無念

〔仏〕 心に何も思わず何も念じない状態。 無我の境地。 無念無想。

無念無想

(1)〔仏〕 あらゆる雑念がなくなって心が澄み切っている状態。 「～の境地」 (2)何も考えないこと。 思慮がないこと。 また， そのさま。 「～の下部共占はせよ/浄瑠璃・百合若大臣」

無二無三

〔「むにむざん」とも〕 (1)〔仏〕 〔法華経（方便品）〕 仏教には二乗， 三乗といった教えの違いはなく， 唯一真実の一乗の教えのみがあること。 (2)二， 三はなく， 唯一のこと。 (3)わき目もふらずに物事を行うこと。 がむしゃら。 ひたすら。 「～に突進する」