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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

無眼流

を極めた後に書院番士となって小笠原忠基に仕えた。この頃、豊前の近海に清の船が度々出没していたが、景純は清船に乗り込み筆談で船員の事情聴取を行うなど、取り締まりに活躍した。その後は将軍の護衛役である近習番となった。 反町無格は安倍摂津守の家臣であった。千葉周作の「剣法秘訣」に反町が盲人の丸木橋を渡る

คำที่เกี่ยวข้อง

天下無双眼心流

前腰、後腰、刄合、膝頭、足中 捕手道具 十手、鉄擣、鼻捻、眼光玉、即坐劔玉、角輪 縄 早縄、早縄、假縄、十文字縄、上縄、 違菱縄、割菱縄、下廻縄、足固縄、 留縄、羽附縄、注連縄、返縄、 笈摺縄、袈裟縄、乳掛縄、切腹縄、 切縄、鶴縄、菱縄、亀甲縄 早縄懐中之事、早懸之事 縄取合之事、囚人請取渡之事 離囚人之事、懸流之事

眼の気流

『眼の気流』（めのきりゅう）は、松本清張の短編小説。『オール讀物』1962年3月号に掲載、1963年10月に短編集『眼の気流』収録の表題作として、新潮社より刊行された。 1994年にテレビドラマ化されている。 恵那のタクシードライバー・末永庄一は、温泉旅館で、30歳過ぎの肉感的な女と20代後半の痩せ

無外流

『月刊剣道日本』1977年5月号「続・剣脈風土記2 土佐 無外流」、スキージャーナル 大森曹玄「『剣と禅』五章、一法無外 - へなへな剣の都治月丹 p.69 自鏡流 津田一伝流 無外流居合兵道 剣客商売 破れ傘刀舟悪人狩り 無外流兵法譚 無外流の研究[リンク切れ] 無外流剣法と自鏡流居合の世界　古流志栄館道場

無辺流

無辺流（むへんりゅう）は、盛岡藩で伝えられてきた古武道の槍術の流派である。正式名称を「無辺要眼流棒術」という。 棒術、長刀術等からなり、諸賞流別伝縄術も共に伝えられている。 現在も岩手県盛岡市で伝承されており、昭和54年（1979年）8月1日、諸賞流と共に盛岡市指定無形文化財の指定を受けている。

無双流

平成初期まで伝承者がいたが現在の伝承状況は不明である。 流祖　　金森山城守義盛 流祖　　長尾大隅守元高（長尾城主） 二代　　吉田栄門 三代　　青山馬之助 四代　　木村左兵尉 五代　　村山清雲 六代　　斉藤無人斎 七代　　内海長右衛門 八代　　氏部甚十郎（中興の祖） 九代　　美馬左近（今左近） 十代　　久保竜之進

無相流

腰固、組落、組討 拳踵術 胴碎、襟取殺、助碎、陰碎、竒正拳 固 腕固、逆固、守固、海老固、足當、中殺 中極意 鷙鳥、鷲ノ逆落、廻詰、誘捕、返捕、必死、兩拳、鷲之一足、萬死ノ秘術 要法 三ノ先、衣塵始末之傳、間合足蹈之傳、野中ノ幕、投幕、飛剱、 礫捕、砂捕、水捕、火捕、煙殺、早着込ノ傳、戸入戸脇ノ傳、

無楽流

祖は長野無楽斎槿露。一説によれば、名を正次、十郎左衛門と称し、上州箕輪城主長野信濃守の一族で、武田氏に滅ぼされ出羽に漂浪し、林崎甚助及び田宮平兵衛に居合術を学び、工夫して一家をなした。のち彦根藩藩主井伊直政に仕えて五百石、九十歳で没したという。 ^ 綿谷雪『武藝流派辭典』（人物往來社、1963年）306頁

無比無敵流

第12代武石兼相 談 ^ a b c 第12代武石兼相　著　略述　無比流杖術之部 ^ 勝武館ホームページ ^ a b 第13代根本平三郎　談 ^ a b 綿谷雪・山田忠史編「武芸流派大事典」P831 より ^ 無比無敵流杖術目録の系統図による ^ a b c d 第12代武石兼相の道場「勝武館」道場主　談

柳生心眼流

柳生心眼流（やぎゅうしんがんりゅう）は、日本の伝統武術の流派とされている。 現代に伝わる柳生心眼流には大きく分類して東北伝、江戸伝（柳生心眼流荒木堂）がある。 東北伝においては竹永隼人（直入）兼次(金次)を開祖としており、江戸伝においては荒木又右衛門を開祖と伝えている。東北伝では当身技を中心とする特

流星眼視観測

流星眼視観測（りゅうせいがんしかんそく）は、人間の視覚を用いて行われる流星の観測のことである。 科学機器を使った流星の研究以前に行われた流星の研究が該当する。また現代の専門家のみならず一般人が行った観測でも、単に目撃しただけではなく、数量的なものや、流星の発光点や消滅点位置の記録が存在するもの等、科

眼

め。 「まぶた」「まなじり」「まつ毛」など他の語と複合して用いることが多い。 「～のあたり」

眼

※一※ （名） ❶光の刺激を受けとる感覚器。 脊椎動物では眼球・視神経からなり， 外界から入った光は角膜・瞳孔・水晶体を通り硝子体を経て網膜に達し， その間に屈光体によって屈折されて網膜に像を結ぶ。 頭足類や昆虫も物体の像を認めうる目をもつが， 無脊椎動物には， 発達段階に応じて， 光の方向のみを認めるもの， 明暗のみを認めるものなどがみられる。 まなこ。 「～を見開く」「～をつむる」「～を泣きはらす」 → 眼球 ❷{❶}に似たもの， たとえられるもの。 (1)点状のもの。 「さいころの～」 (2)縦横に交わった線によって囲まれた部分。 「網の～」「～のあらい布」 (3)線状のものの交わった箇所。 「碁盤の～」 (4)囲碁で， 石で囲んで自分の領分とした箇所。 目が二つで一連の石は活(イキ)となる。 「～ができる」 (5)物の中心部にあいた穴状の箇所。 「台風の～」 (6)細かく一列に並んだもののすきま。 「のこぎりの～」「畳の～」 (7)計量器に付けた， 量を読むためのしるし。 目盛り。 「はかりの～」 (8)機械で目のはたらきをするものを比喩的にいう。 「レーダーの～」 ❸物を見ること。 (1)目つき。 まなざし。 「変な～で見る」「白い～で見る」「好奇の～」 (2)物を見る力。 視力。 「～がいい」「～が疲れる」 (3)見ること。 視線。 「監視の～」「音のした方に～を向ける」 (4)物事を見る態度。 見方。 「さめた～で見る」「冷めたい～」 (5)物事を見分ける力。 眼力。 「～が高い」「～のない人」 (6)見たときの様子。 外観。 「見た～が悪い」 (7)ある事態に出合うこと。 体験。 「ひどい～に遭う」「いい～をみる」 ❹ (1)（ア）秤(ハカリ)で計った量。 重さ。 「～減り」（イ）重さの単位。 匁(モンメ)。 「百～」 (2)会うこと。 「人目多み～こそ忍ぶれ/万葉2911」 (3)顔。 姿。 「君が～見ねば苦しかりけり/万葉2423」 ※二※ （接尾） (1)数を表す語に付いて， 順序を表す。 「一つ～」「三番～」 (2)形容詞の語幹に付いて， 多少その性質や傾向をもつことを表す。 「厚～」「多～」「長～」 (3)動詞の連用形に付く。 （ア）その状態にあることを表す。 「落ち～」「弱り～」「控え～」（イ）その箇所であることを表す。 「縫い～」「季節の変わり～」 <i>～あり目なし</i> 囲碁で， 攻め合いの状態にある白黒の一連の石が， 一方は目があり， 他方は目がないこと。 普通， 目のある方が攻め合いに勝つ。 <i>～が合・う</i> (1)視線が合う。 (2)眠る。 多く， 打ち消しの語を伴って用いる。 「冬の夜の恋しきことに目も合はで/和泉式部日記」 <i>～が堅(カタ)・い</i> （子供などが）夜がふけても眠くならない。 <i>～が利(キ)・く</i> もののよしあしを見分ける能力がある。 鑑識力がある。 <i>～が曇(クモ)・る</i> 判断する力がにぶる。 <i>～が眩(クラ)・む</i> (1)まばゆくて， またおそろしさで， 目がくらくらする。 「照明に～・む」「～・むばかりの深い谷」 (2)心を奪われて正しい判断ができなくなる。 「金に～・む」 <i>～が眩(ク)・れる</i> (1)「目が眩(クラ)む{(1)}」に同じ。 「見るに目もくれ心消え/浄瑠璃・嫗山姥」 (2)「目が眩む{(2)}」に同じ。 「金に～・れたのか/腕くらべ（荷風）」 <i>～が肥(コ)・える</i> 良いものを見て鑑識力が増す。 <i>～が冴(サ)・える</i> 頭がはっきりして， 眠気がなくなる。 <i>～が覚(サ)・める</i> (1)眠りからさめる。 (2)鮮やかさに， 目をみはる思いがする。 「～・めるような美人」 (3)迷いが去って， 正しい判断力を取り戻す。 「友人の忠告に～・める」 <i>～が据(ス)わ・る</i> 一点を見つめたまま視線が動かない。 酒に酔ったり怒ったりしたさまにいう。 <i>～が高・い</i> 良いものを見分ける能力がある。 <i>～が近・い</i> 近眼である。 近視である。 <i>～が散・る</i> 心が落ち着かず， 視線があちこちに動く。 <i>～が出る</i> (1)「目の玉が飛び出る（（「目の玉」の句項目））」に同じ。 (2)〔よい賽(サイ)の目が出る意〕 物事が自分に都合よくなる。 いい目が出る。 <i>～が点にな・る</i> 俗に， 驚きあきれ返った表情になることをいう。 <i>～が遠・い</i> 近くのものがよく見えない。 遠視である。 <i>～が届・く</i> 注意が行き渡る。 「よく隅々(スミズミ)まで～・く」 <i>～が飛び・出る</i> 「目の玉が飛び出る」に同じ。 <i>～が留(ト)ま・る</i> 注意を引かれる。 注目される。 <i>～が無・い</i> (1)物事の価値などを判断する能力がない。 「人を見る～・い」 (2)非常に好きである。 「甘い物に～・い」 <i>～が離(ハナ)せない</i> たえず注意・監視する必要がある。 「最近の株価の動向は～ない」 <i>～が早・い</i> すばやく気がついて， 見る。 <i>～が光・る</i> きびしく監視する。 「警察の～・る」 <i>～が眩(マ)・う</i> 目が回る。 目がくらむ。 <i>～が回・る</i> (1)目がくらむ。 めまいがする。 (2)忙しいさまや速いさまのたとえ。 「～・るような毎日」 <i>～が行・く</i> あるものに心がひかれて視線が向かう。 <i>～から鱗(ウロコ)が落・ちる</i> 〔新約聖書使徒行伝九章から〕 あることがきっかけとなって， 迷いからさめたり， 物事の実態がわかるようになる。 <i>～から鼻へ抜・ける</i> りこうで機転がきく。 また， 抜け目がない。 「～・けるやり手の商人」 <i>～から火が出る</i> 頭や顔を強くぶっつけて， 一瞬めまいがする。 <i>～じゃな・い</i> ⇒ めじゃない（独立項目） <i>～で見て口で言え</i> 事情を調べてから人に語れ。 <i>～と鼻の＝先（＝間(アイダ)）</i> 距離がきわめて近いたとえ。 目と鼻。 「頂上は～だ」 <i>～に遭(ア)・う</i> （よくないことを）体験する。 難儀する。 「さんざんな～・う」 <i>～に余・る</i> (1)程度がひどすぎて見過ごすことができない。 「～・る振る舞い」 (2)数が多くて一目で見渡すことができない。 「～・る程の大勢也と聞き/太平記22」 <i>～に一丁字(イツテイジ)なし</i> 一つも字を知らない。 一丁字を識(シ)らず。 一字も無い。 <i>～に浮か・ぶ</i> 実際に見ているように， 想像する。 「その光景がまざまざと～・ぶ」 <i>～に映・る</i> 物の姿が見える。 目に映じる。 「～・るものすべてが驚きであった」 <i>～に掛か・る</i> (1)目につく。 見える。 「よろしからぬことばかりに～・りぬ/浮世草子・男色大鑑 1」 (2)（多く「お目にかかる」の形で）目上の人に会う。 <i>～に掛・ける</i> (1)特に注意して世話をする。 目をかける。 (2)（「お目にかける」の形で）見せる。 見ていただく。 (3)見る。 目当てにする。 「～・けたる敵(カタキ)を討たずして/平家 4」 <i>～に角(カド)を立・てる</i> 目をつり上げる。 怒った目つきになる。 目を三角にする。 目角(メカド)を立てる。 <i>～に障(サワ)・る</i> (1)目にとって， 良くない。 また， 見ると不愉快になる。 (2)視界をさえぎる。 「東には～・る物もなく/浴泉記（喜美子）」 <i>～に染(シ)・みる</i> (1)視覚を鋭く刺激する。 色彩や印象が鮮やかなさまにいう。 「～・みるような青空」 (2)見あきる。 「禿の木綿布子～・み/浮世草子・禁短気」 <i>～にする</i> 実際に見る。 「誤記を～することが多い」 <i>～に立・つ</i> きわだって見える。 目につく。 目立つ。 <i>～に付・く</i> (1)目立つ。 「大きなビルが～・く」 (2)目に焼きついて残る。 「衣(キヌ)に付くなす～・く我が背/万葉 19」 <i>～に留(ト)ま・る</i> (1)見える。 目につく。 (2)注目される。 「上司の～・る」 <i>～には青葉山時鳥(ヤマホトトギス)初松魚(ハツガツオ)</i> 山口素堂の俳句。 初夏の季節感を視覚・聴覚・味覚でとらえた句。 <i>～に入(ハイ)・る</i> 見える。 視野に入る。 目にとまる。 <i>～には目を、歯には歯を</i> 相手の仕打ちに対して， 同様の仕打ちで対抗すること。 〔ハンムラピ法典にある言葉。 旧約聖書の出エジプト記二一章などにあり， イエスが「山上の説教」でそれを否定したことで知られる〕 → タリオ <i>～に触・れる</i> 見える。 その存在に気がつく。 <i>～に見・える</i> (1)見て明らかにわかる。 「病気が～・えてよくなる」 (2)確実である。 「失敗は～・えている」 <i>～に見えるよう</i> 想像するのがたやすいさま。 「失敗するのは～だ」 <i>～にも留まらぬ</i> 非常に早いさま。 「～早わざ」 <i>～に物言わ・す</i> 目つきで気持ちを伝える。 「阿母さんが～・せて， 了解(ノミコ)ませて/平凡（四迷）」 <i>～に物見・せる</i> はっきりわからせる。 特に， ひどい目にあわせて， 思いしらせる。 「～・せてくれよう」 <i>～の色を変・える</i> 目つきや表情を変える。 怒ったり， 夢中になったりするさまにいう。 <i>～の上の＝瘤(コブ)（＝たん瘤）</i> とかく気にさわるものやじゃまになるもののたとえ。 <i>～の敵(カタキ)</i> 見るたびに憎く思うこと。 また， その相手。 「～にする」 <i>～の薬(クスリ)</i> 目を楽しませてくれるもの。 ⇔ 目の毒 <i>～の黒い内(ウチ)</i> 生きている間。 目の玉の黒い内。 「おれの～は勝手なことはさせない」 <i>～の下(シタ)</i> (1)見下ろしたすぐ下。 眼下。 (2)魚の大きさを表す語。 目から尾の先までの長さ。 「～三尺の大鯛(オオダイ)」 <i>～の正月</i> 美しいものや珍しいものを見て楽しむたとえ。 目正月。 目の保養。 <i>～の付け所</i> 注意を向けるべきところ。 着眼点。 「～がいい」「～が違う」 <i>～の毒(ドク)</i> 見ないほうがよいもの。 また， 見ると欲しくなるもの。 ⇔ 目の薬 「子供には～だ」 <i>～の中へ入れても痛くない</i> 幼児などを非常にかわいがっているさま。 目に入れても痛くない。 <i>～の保養(ホヨウ)</i> 「目の正月」に同じ。 <i>～は口ほどに物を言う</i> 言葉に出さなくても， 目の表情で相手に伝えることができる。 また， 言葉でうまくごまかしても， 目に本心が表れるものである。 <i>～は心の鏡(カガミ)</i> 目はその人の心のありさまをそのままに映し出す鏡のようなものだということ。 <i>～は心の窓(マド)</i> 「目は心の鏡」に同じ。 <i>～引き袖(ソデ)引き</i> 目くばせしたり， 袖を引いたりして意を通じ合うさま。 多く， 非難や嘲笑の気持ちを伝えるのにいう。 「見る人～して嘲り笑ひしとか/当世書生気質（逍遥）」 <i>～引き鼻引き</i> 目くばせしたり， 鼻をうごめかしたりして意を通じ合うこと。 「侍ども梶原におそれて高くは笑はねども， ～きらめきあへり/平家 11」 <i>～も当てられない</i> 見るに堪えない。 見るに忍びない。 「～ない惨状」 <i>～もあやに</i> (1)まばゆいほど美しいさま。 「～着飾る」 (2)正視できないほどひどいさま。 「世人も～あさましき事に申思へり/栄花（花山）」 <i>～も及ばず</i> 〔見つくせない意〕 たいへん美しい。 まぶしいほど立派である。 「～ぬ御書きざま/源氏（帚木）」 <i>～もくれない</i> 関心を示さない。 無視する。 「金には～ない」 <i>～も遥(ハル)に</i> 目の届くかぎり。 はるかに遠くまで。 歌では多く「春」「芽も張る」などの意にかけていう。 「なぎたる朝は～霞にまがふあまのつり舟/新古今（雑中）」 <i>～を遊ばせる</i> （一点を見つめるのでなく）あちこちを眺める。 <i>～を射る</i> (1)目にはいる。 目に留まる。 (2)光が目を強く照らす。 「ネオンサインが～射る」 <i>～を疑・う</i> 見違いかと思うほど， 目の前の事実が信じられない。 「～・うような変わりぶり」 <i>～を奪われる</i> 見とれて， 他の物が目にはいらない。 「美しさに～れる」 <i>～を覆(オオ)・う</i> (1)手などを目に当てる。 (2)見ないようにする。 「現実に～・う」「～・うばかりの惨事」 <i>～を落と・す</i> 視線を下に向ける。 また， 下（にあるもの）を見る。 「メモに～・す」 <i>～を掛・ける</i> (1)注目してひいきにする。 気に入る。 「監督に～・けられる」 (2)よく見る。 目をとめる。 「来むとありしを， さやあると～・けて待ちわたるに/更級」 <i>～を掠(カス)・める</i> 「目を盗む」に同じ。 <i>～を潜(クグ)・る</i> 監視・見張りなどに見つからない。 「監視の～・る」 <i>～を配(クバ)・る</i> あちこちに注意を向けてよく見る。 また， 目をやる。 「こまかいことにまで～・る」 <i>～を晦(クラ)ま・す</i> 他人にわからないようにする。 他人の目をだます。 <i>～を呉(ク)・れる</i> 視線を送る。 目をやる。 <i>～を肥(コ)や・す</i> よい物を多く見て， 物のよしあしを判断する力を養う。 また， よい物を見て楽しむ。 <i>～を凝(コ)ら・す</i> じっと見つめる。 凝視する。 <i>～を覚ま・す</i> (1)眠りからさめる。 (2)迷いや誤りを自覚し， 本来あるべき状態になる。 「事実を知れば彼も～・すだろう」 (3)抑えられていた感情などが， 何かをきっかけに動き始める。 「冒険心が～・す」 (4)驚く。 びっくりする。 「この人も只人にはおはせざりけりとて人～・す/義経記 3」 <i>～を曝(サラ)・す</i> くまなく見る。 また， じっと見る。 「彼の袖珍の医書に～・しつつあつた/続俳諧師（虚子）」 <i>～を皿(サラ)にする</i> 目を大きく開いて見る。 驚いたり， 物を探し求めるときの目つきをいう。 「～して探し回る」 <i>～を三角(サンカク)にする</i> 目を怒らす。 目に角(カド)を立てる。 <i>～を白黒(シロクロ)さ・せる</i> せわしなく目玉を動かす。 驚くさま。 また， 物がのどにつかえたりして， 苦しむさま。 <i>～を据(ス)・える</i> 目を動かさず， 一つの所をじっと見る。 <i>～を注(ソソ)・ぐ</i> 注意して見る。 見つめる。 「慈愛の～・ぐ」 <i>～をそばだ・てる</i> 「目を側(ソバ)める」に同じ。 「女連が上も下も斉しく見る～・てたが/婦系図（鏡花）」 <i>～を側(ソバ)・める</i> 横目で見る。 また， 目をそらす。 「～・めて彼を訝(イブカ)りつ/金色夜叉（紅葉）」 <i>～を逸(ソ)ら・す</i> (1)視線を対象から別の方向に向ける。 (2)見ないようにする。 「現実から～・す」 <i>～を立・てる</i> 鋸(ノコギリ)・やすりなどのつぶれて鈍くなった目を鋭くする。 <i>～を楽しま・せる</i> 見て楽しいと思うようにさせる。 目を喜ばす。 <i>～を付・ける</i> 気をつけて見る。 注目する。 関心を寄せる。 「前から～・けていた品物」 <i>～をつぶ・る</i> (1)目を閉じる。 また， 眠る。 「～・って考える」 (2)欠点や過失を見ないふりをしてとがめない。 知らないことにする。 「今回だけは～・る」 (3)死ぬ。 <i>～を転・じる</i> (1)視線を別の方へ移す。 (2)視点を変える。 観点を変える。 「世界に～・じれば…」 <i>～を通・す</i> 一通り見る。 ざっと見る。 「書類に～・す」 <i>～を止・める</i> 注意してよく見る。 注目する。 <i>～を長くする</i> 気を長くして見ている。 「喧嘩になつては悪いと～して居ました/滑稽本・浮世風呂（前）」 <i>～を盗(ヌス)・む</i> 人に見つからないようにする。 <i>～を＝眠(ネム)・る（＝眠(ネブ)・る）</i> 「目をつぶる」に同じ。 「文三は～・つて黙つてゐる/浮雲（四迷）」 <i>～を離・す</i> 視線を別の物に移す。 「ちょっと～・したすきに逃げられる」 <i>～を光ら・す</i> 厳重に監視する。 鋭い目つきで見張る。 <i>～を引・く</i> (1)注意を引きつける。 「人々の～・く服装」 (2)目くばせする。 「～・き指をさし， 笑ひ合へる/謡曲・鉢木」 <i>～を開・く</i> それまで知らなかったことや気づかなかったことに， はじめて気づく。 「その本によって～・かれた」 <i>～を塞(フサ)・ぐ</i> (1)目を閉じる。 (2)見て見ないふりをする。 (3)死ぬ。 「明日でも～・ぎ給はば/浮世草子・一代女 4」 <i>～を伏(フ)・せる</i> 目を下へ向ける。 伏し目になる。 <i>～を細・める</i> (1)目の開き方を小さくする。 「～・めて小さな字を読む」 (2)うれしそうにほほえみをうかべる。 「孫のしぐさを～・めて見る」 <i>～を丸くする</i> 驚いて目を大きく見開く。 <i>～を回(マワ)・す</i> (1)気絶する。 (2)忙しい思いをする。 <i>～を見・す</i> つらい目にあわせる。 経験させる。 「修行者めらに～・せて/義経記 3」 <i>～を見張(ミハ)・る</i> 驚きや感動で目を大きく開いて見つめる。 「～・る活躍ぶり」 <i>～を見る</i> ある物事に出合う。 …という体験をする。 「憂き～見る」「ひどい～見る」 <i>～を剥(ム)・く</i> 怒って目を大きく見開く。 「～・いて怒る」 <i>～を向・ける</i> (1)そちらを見る。 (2)関心を向ける。 「海外に～・ける」 <i>～を遣(ヤ)・る</i> 目を向ける。 見る。 「まわりの風景に～・る余裕もない」 <i>～を喜ば・す</i> 「目を楽しませる」に同じ。

眼

〔目(マ)の子， の意〕 (1)目。 目玉。 (2)黒目。 ひとみ。 「その雷虺虺(ヒカリヒロ)めき～赫々(カカヤ)く/日本書紀（雄略訓注）」 (3)見通す力。 眼力。 「達人の人を見る～は， 少しも誤る所あるべからず/徒然 194」 (4)視線。 また， 視野。 「まのあたりに見奉るもの， 更に～を当てず/平家 5」 (5)眼目。 中心。 「連歌の～は失せて/ささめごと」

眼

(1)め。 (2)見抜く力。 「～が利く」 (3)端渓(タンケイ)などの硯(スズリ)で， 石の中に見える紋。 (4)穴。 <i>～を付・ける</i> 他人の顔や眼をじっと見る意の俗語。 不良仲間などで因縁をつける時の語。 眼を飛ばす。

無影心月流

無影心月流（むようしんげつりゅう）は梅路見鸞を開祖とする、橘流の流れをくむ弓道の流派である。現在のようにスポーツ化した弓道ではなく、弓を引くことによって「道」を明らかにしていくということを教義としている。ゆえに大会や試合は基本的に行っていない。 開祖梅路見鸞は橘流弓術を修め、禅と弓とが一体（弓禅一

神心無想流

神心無想流（しんしんむそうりゅう）とは、中島将弼が編み出した居合の流派。 中島将弼は、家伝の神影流剣術のほか、合気道や流派不明だが薙刀術、杖術、弓術、さらに空手も修行し、1942年（昭和17年）、神影流剣術より神心無想流居合を編み出した。 [脚注の使い方] 表示 編集

神道無念流

神道無念流の全伝を今も伝えている。 八戸藩伝神道無念流居合（小瀬川充系） 　 4代目正統道統北村益から立居合を習った小瀬川充がその後門弟を集め立居合を指導した。特徴としては袈裟斬りを多用する。稽古地として八戸市及び山梨県（国際水月武術協会）がある。八戸市では八戸藩伝神道無念流居合として八戸市無形文化財の指定を受けている。

本覚無雙流

御前縄、検對縄、國渡 真之胸割、草之胸割、芝引 切綱、縄請取渡、囚人請取渡（囚請取渡） 放囚人請取渡 太刀 打込、流シ、落葉打、突手 十文字、手裏剣、三方搦、水影 指太刀、短刀、二刀 極意 村雲返、木葉隠、霧詰、手裏剱詰 鳴絃詰（銘劔詰）、三鈷詰、熱鉄詰、鞭詰 不動之縄詰、天之下ヶ縄、火水取 捼取、戸出戸入、屋探、屋篭取

水無田気流

科哲学専攻の修士課程を修了し、それぞれの大学から修士（学術）、修士（哲学）の学位を得ている。2008年には初の単著『黒山もこもこ、抜けたら荒野：デフレ世代の憂鬱と希望』（光文社新書）を出版した。 東京工業大学世界文明センターのフェロー、桐蔭横浜大学スポーツ健康政策学部非常勤講師、亜細亜大学経営学部