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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

物部目

った。菟代は命令を完遂できなかったことを恥じ、7日間にわたり天皇のもとに報告に訪れなかった。天皇が何故菟代が報告に来ないのか側近に尋ねたところ、讃岐田虫別が「菟代はおびえて2日間朝日郎を捕らえることができず、目が物部大斧手を率いて進撃し、朝日郎を捕縛して斬った」と述べた。天皇はそれを聞いて激怒し、菟

คำที่เกี่ยวข้อง

目部

境界内部であり、目を開ける・閉じる・細める・丸くする…といったとき実際に動いているのはまぶたの方である。 引伸して目配せする・見るといった目の働きを表し、さらに引伸して名称・箇条・目録などを意味する。 偏旁の意符としては目や目の動作・状態、視覚に関することを示す。

物部

『日本書紀』によると、崇神天皇7年の11月、物部氏の祖である伊香色雄（いかがしこお）に命じて、 物部（もののふ）の八十平瓮（やそびらか）を以て祭神之物（かみまつりもの）と作（な）さしむ とある。「平瓮」とは平らな土器。平たい皿様の器のことである。『古事記』中巻崇神天皇条にも同様の記載がある。

物部薬

『日本書紀』巻第三十によると、持統天皇10年4月（684年）、壬生諸石（みぶ の もろし）とともに追大弐の位階を授けられ、 并（あはせ）て人ごとに絁（ふとぎぬ＝あしぎぬ）四匹（よむら）、糸十絇（とはかり）、布二十端（はたむら）、鍬二十口（はたわ）、稲一千束（ちつか）、水田（こなた）四町（よところ）賜ふ。戸（へ）の調役（えつき）復（ゆる）す。

物部氏

物部尾興や中臣鎌子（中臣氏は神祇を祭る氏族）を中心とする排仏派が争った（仏教公伝）。 稲目・尾興の死後は蘇我馬子、物部守屋に代替わりした。大臣・蘇我馬子は敏達天皇に奏上して仏法を信奉する許可を求めた。天皇は排仏派でありながら、これを許可したが、このころから疫病が流行しだした。大連・物部守屋

物部川

代に入ると、土佐藩家老の野中兼山が後免地区を中心に用水路を建設して農産業の振興を図り、今日の基礎を築いた。用水路は舟運にも利用され、物部上流の槇山、韮生方面から木材・薪炭・穀物を運び、高知城下の商品を山間部へ運ぶ役割を果たした。これにより下流部の神母ノ木は人の往来が活発化し、宿場町として繁栄を見せ

物部熊

て編成され直したという説と、斉明7年の軍と天智2年の軍とでは、百済救援と直接新羅攻撃とで軍団の目的が異なっている、という説とがある。あるいは、先発隊と後発隊ということだったのではないか、と直木孝次郎は見ている。 以上のような事情で、白村江の戦いで、物部熊がどうなったのか、参加していたのか否かすら分かってはいない。

松羽目物

松羽目物（まつばめもの）は、歌舞伎・日本舞踊において能・狂言の曲目を原作とし、それらに近い様式で上演する所作事のことをいう。能取り物とも呼ばれる。 松羽目とは能舞台の後部にある大きな松の画かれた羽目板すなわち鏡板のことで、歌舞伎の舞台正面にこの鏡板と、また左右に竹の絵を画いた羽目

物部尾輿

物部 尾輿（もののべ の おこし）は、古墳時代（6世紀半ば）の豪族。安閑・欽明両天皇の頃の大連。物部荒山の子。子に物部大市御狩大連、物部守屋、太媛、物部石上贄古大連などがいる。 安閑天皇元年（534年）、廬城部枳莒喩（いおきべのきこゆ）の娘が尾輿の首飾りを盗み、皇后・春日山田皇女に献上した事件が発覚

物部守屋

進藤孝一 『秋田「物部文書」伝承』、無明舎出版、1984年。 黒岩重吾 『磐舟の光芒 物部守屋と蘇我馬子』講談社 1993年 -物部守屋を主人公とした歴史小説 ウィキメディア・コモンズには、物部守屋に関連するカテゴリがあります。 物部氏 朴井雄君 - 守屋の子と伝わる。 四天王寺 大聖勝軍寺

物部神社

物部神社（もののべじんじゃ）は、古代日本の物部氏に由来する神社。この名前を持つ神社は東日本から西日本にわたる広い範囲にわたって分布している。その多くは、物部氏の初代の宇麻志摩遅命や祖神である饒速日命を主祭神としている。 山梨県 物部神社 (笛吹市) - 山梨県笛吹市（式内社） 新潟県 物部神社 (上越市) - 新潟県上越市（式内社）

物部長穂

で、しょっちゅう砥石でペン先を研いでいた。 秋田弁が抜けず、どんなに注意しても原稿に混じってしまうため、校正に苦労した。 愛酒家の多い秋田県出身者としては珍しく酒が飲めない為、酒の席にはほとんど出なかった。代わりに大の甘党、喫煙家、コーヒー党で、客にはお汁粉やコーヒーを振舞った。 食事は余計なカロリーを取らない為に、一時間かけた。

物部小事

て坂東を征し、凱歌して歸り報ず。此の功勳に藉り、下總國に得せしめ、始めて匝瑳郡を建つ。仍りて以つて氏と爲す。是れ則ち熊猪等の祖也。」とある。 ^ 一般には、老尾神社の祭神は、香取神宮の祭神経津主命の御子神、阿佐比古命とされている。 谷川健一『日本の神々-神社と聖地

物部広泉

薬石（薬や治療法）の道にかけては当時比肩する者がなかった。また、老いて髭や眉は真っ白になっても、皮膚に光沢があり身体はなお壮健であったという。養生書『摂養要決』全20巻を著し、世の中に広まったとされるが、現在は散逸して伝わらない。『金蘭方』の編纂者の一人ともされるが、これは偽選書に基づく誤り。 『六国史』による。

物部胆咋

物部 胆咋 （もののべ の いくい、生没年不詳）は『日本書紀』等に伝わる古墳時代の豪族。『古事記』に記載はない。 「物部」の「もの」とは、「武士」（もののふ）から来ているという説のほかに、神秘的なもの、精霊などの魂（もの）を示している、という説がある。 『先代旧事本紀』「天孫本紀」に、物部十千根大

物部真事

物部真事の名を記した木簡は、陸奥国の国府が置かれた多賀城跡の西辺の外側に防衛施設として掘られた大溝の跡（SD1511溝）で見つかった。 木簡（第362号・第363号）には、□を判読しがたい箇所として、「十月□□」「□□□人番長旅」「物部真事百五十」などとあった。□□は「上旬」、□□□は「八日三」と読める可能性が

物部大前

主と共に、住吉仲皇子に襲われた太子を救出し、馬に乗せて逃げたという。その後、3人は瑞歯別皇子（後の反正天皇）の仲皇子討伐に従ったが、仲皇子を殺した刺領巾については、自分たちにとっては大功だが主君には慈悲がないとして殺害している。 また、允恭天皇の死後、穴穂皇子（後の安康天皇）と対立していた木梨軽皇子

物部純子

大乱舞（2016年8月12日放送） フォーカス徳島 となりのラジオ ラジオ大福 アナのつぶやき 週刊よし★じゅん 楽々らクラシック サタデージャンクション とんでもナイト えんやこらワイド 演歌deリクエスト 歌のない歌謡曲 中山千桂子 JRTアナウンサーズ 物部純子 物部純子(@m_junko_jrt) - Twitter

可部鋳物

可部鋳物（かべいもの）は、広島県広島市安佐北区可部で生産されている鋳物。 可部は、太田川とその支流である根谷川・三篠川との合流地点にあることから、川運の集積地であり、 また瀬戸内海側からの雲石街道（可部街道）が、この地で出雲街道・石見街道に分岐して山陰側へと向かうことから、古くから交通・物流の要所であった。

物部哥非

百済王権に仕えた倭系百済官僚。官位は奈率。 百濟遺奈率阿乇得文。許勢奈率哥麻。物部奈率哥非等。上表曰。奈率彌麻沙。奈率己連等至臣蕃。奉詔書曰。爾等宜共在彼日本府同謀善計。早建任那。爾其戒之。勿被他誑。…　故臣遣奈率彌麻沙。奈率己連等。副己麻奴跪上表以聞。 — 日本書紀、巻第十九 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。