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รายละเอียดคำ

王阿従

阿従（おう あじゅう、Wang Acong、1777年 - 1797年12月24日）、清朝のプイ族の蜂起の指導者。王阿崇とも書く。 貴州省南籠出身。幼時より武術を学び、巫術で人を治したことから嚢仙（プイ語で仙女の意）と呼ばれた。1797年1月、プイ族が清朝に対して蜂起をおこすと、群衆は王阿従と韋阿

คำที่เกี่ยวข้อง

阿莘王

阿莘王（あしんおう、生年不詳 - 405年）は、百済の第17代の王（在位:392年 - 405年）。『三国史記』百済本紀・阿莘王紀の分注には別名の阿芳王が伝えられ、『日本書紀』では阿花王（あくえおう）とされる。諱・諡は『三国史記』には伝わらない。第15代の枕流王の長男であり、枕流王

従

〔天武天皇のときに制定された爵位号の「広」に由来する。 「ひろき」の音便〕 同じ位階のうちで下位の方のものであることを表す。 「従八位下（比呂伊夜豆乃久良比乃之毛豆之奈）/和名抄」 ⇔ 正(オオイ)（）

従

同じ位階を上下に分けたときの下の方を示す語。 ⇔ 正 「～三位」

従

主要なものに， 付属するもの。 ⇔ 主 「仕事が主で， 家庭のことは～だ」

阿育王寺

阿育王寺（アショーカおうじ）は、中華人民共和国浙江省寧波市鄞州区太白山の麓にある、禅宗寺院である。五山に数えられる阿育王山広利寺として知られる。もとから、「六殊勝八吉祥の地」の評判がある。この寺は、西晋の太康3年（282年）に建立された。この寺は、中国国内で唯一インドの「アショーカ王」の名前が残っている古寺である。

阿久良王

吉備国喩伽山の阿久良王は東郷太郎、加茂二郎、稗田三郎という三人の家来を率いて村に出ては田畑を荒らし、物を盗み、女を拐うなどの悪事を働いて人々を苦しめた。この事を聞いた朝廷は都で一番強いと言われた坂上田村麻呂を鬼退治に派遣した。通生の浦へと船でやってきた田村麻呂は神宮

阿保親王

に防いだ功績を評され一品の品位を追贈された。死因は明らかとなっていない。。 性格は謙譲で控え目であった。文武の才を兼ね備えており、腕力が強い一方で、絃歌（弦楽器を演奏しながら歌うこと）に優れていたという。 大阪府松原市には阿保親王に由来する阿保（あお）という地名があり、阿保親王を祭神とする阿保神社がある。

陪従

⇒ ばいじゅう（陪従）

陪従

(1)天皇・貴人などの供として従うこと。 また， その人。 べいじゅう。 (2)賀茂・石清水・春日の祭りのときなどに， 舞人とともに参向し管弦や歌の演奏を行う地下(ジゲ)の楽人。 べいじゅう。

扈従

「こしょう（扈従）」に同じ。

従容

ゆったりと落ち着いているさま。 「～として死に就く」

黙従

だまって従うこと。 「自由の精神は造化に～するを肯ぜざるなり/内部生命論（透谷）」

従順

人に逆らわず， おとなしい・こと（さま）。 「～な家来」 ﹛派生﹜～さ（名）

聴従

他人の意見を聞き入れて従うこと。 「命令に雷同～するのみ/新聞雑誌 60」

合従

〔「従」は「縦(タテ)」で， 縦に連合する意〕 (1)中国， 戦国時代に， 蘇秦(ソシン)が唱えた， 秦(シン)に対抗するための攻守同盟。 韓・魏(ギ)・趙(チヨウ)・燕(エン)・楚(ソ)・斉(セイ)の六国を南北に連合して秦に当たらせた政策。 (2)同盟または連合すること。 「共に～して事を為んとするの日には/新聞雑誌21」

従事

仕事にたずさわること。 「研究に～する」

従物

〔法〕 ある物（主物）の利用を継続的に助けるために， それに結合させた他の物。 独立の所有権の客体であるが， 処分は主物に従う。 家屋に対する畳・建具など。 ⇔ 主物

盲従

自分で判断をせず， 相手の言うがままに従うこと。 「先輩の説に～する」

従者

主人のともをする人。 おとも。 ともびと。 じゅしゃ。 ずさ。