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รายละเอียดคำ

直猶心流

影流を学んで奥義を極め、その「直」の字を加えて直猶心流を起こしたという。直猶流や猶心一刀流など、流名にはいくつかの異称がある。 十代目にあたる岡山藩士・井上猶心斎（1839-1895）は、幼名を小川金之助といい、20歳にして家伝の直猶心流の免許を得た後、江戸にて桃井春蔵から鏡新明智流を学んだ。維新を

คำที่เกี่ยวข้อง

直心影流

直心影流（じきしんかげりゅう） 直心影流剣術 直心影流薙刀術 直心影流槍術　1.をもとに創始された槍術流派。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能を有する場合の水先案内のために、異なる用法を一覧にしてあります。お探しの用語に一番近い記事を選んで下さい。このページへ

猶猶

〔「なお（尚）」を重ねて意味を強めた語〕 ※一※ （副） (1)ますます。 いっそう。 「～困った」「～勉学にはげめ」 (2)それでもやはり。 「～とせちに宣へば/源氏（夕霧）」 ※二※ （接続） （手紙などで）付け加えて。 なお。 「大変に御馳走になり， ～結構なおみやげまでいただき， 誠にありがとうございました」

直流

- つくば間が交流電化にされ、関東鉄道の2路線が非電化とされている。 [脚注の使い方] ^ a b 『日本大百科事典』【直流】 発電 - 発電所 - 発電機 送電 - 交流送電 - 直流送電 電気 電気工学 - 電力工学 直流電化（鉄道における直流電化） 直流給電（屋内配線の直流化） 交流

直心影流剣術

ないかと考え、それは、いまという時、ここという処に、全生命を打込んで、即時即処に円球を盤上を転ずるように円転無礙に真実を実行してゆくことだ、臨済のいわゆる境に乗ずる底の、自由無礙な絶対随順行が「転」の真意だと主張してきた。 有名な門人としては、幕末の剣豪男谷信友、その弟子の島田虎之助がいる。また、門人の勝海舟は男谷信友の従兄弟にあたる。

猶

※一※ （副） (1)以前の状態が引き続いているさまを表す。 （ア）相変わらず。 いぜんとして。 「今も～美しい」「今～語り継がれている」（イ）引き続いて。 もとのとおり。 「～いっそうのお引き立てを」「～しばし試みよ/源氏（桐壺）」 (2)以前の状態や他の同類のものと比べて程度が進んでいるさまを表す。 （ア）ますます。 よりいっそう。 「手術して～悪くなった」「そのほうが～都合がいい」（イ）（好ましくないと思う気持ちを強調して）さらに。 もっと。 「うそをつくほうが～悪い」「げに畜類にも～おとれり/沙石（八・古活字本）」 (3)それにさらに付け加える余地があるさまを表す。 まだ。 「試験まで～一〇日ある」「憎んでも～余りある」 (4)前の語を受けて強調する意を表す。 …でさえも。 でも。 「昼～暗い杉並木」 (5)（漢文訓読に由来する語法で， 下に， 「如し」を伴う）あたかも。 ちょうど。 「過ぎたるは～及ばざるが如し」「上古～かくのごとし， 況や末代においてをや/平家 10」 (6)（当然のこととして）なんといっても。 やはり。 たしかに。 「世の中に～いと心憂きものは人ににくまれんとこそあるべけれ/枕草子267」 ※二※ （接続） ある事柄を述べたあとにほかのことを言い添えるときに用いる語。 さらに申しますと。 付け加えていれば。 《尚》「取りあえず御報告まで。 ～詳細は追ってお知らせします」 <i>～あらじ</i> このままで済ますわけにいかない。 ただでは済まされない。 「～じごとと見るにつけても怨めしさまさり給ふ/源氏（総角）」 <i>～しも</i> 「なお（猶）」を強めていう語。 副詞的に用いられる。 なおさらに。 いっそう。 「～， 虎（＝虎御前）はうちふして， 消え入るやうに見えしかば/曾我 6」 <i>～のこと</i> なおさら。 いっそう。 ますます。 「それなら～君が行くべきだ」

直心影流薙刀術

派の天道流のそれよりも柄が短い。天真正伝香取神道流などの大きな薙刀に比べると遥かに軽量である。鍔がない。中段に構えたとき、手元は石突側を余さず端を握り、肘は伸ばさずに軽く曲げる。 剣術の刀（とう）は直刀で反りがほとんどなく、鍔を付けない。当流剣術の「上段の構え」は、剣道でいう「諸手左上段の構え」に相当する構え方である。

直信流

直信流柔道の技法は、相手を一撃で倒す技の威力、相手と離れて間合いを取って施す早技、当身技、投げ技および当身技による先制、裏太刀による精神鍛練などである。特に、甲冑を着た状態で急所を蹴込んで当身を入れ、敵を組み伏せて首級を挙げる技法は独特のものである。当身技と投げ技

直流バイアス

時間領域で周期関数を記述する場合、直流バイアス（直流成分、直流オフセット、直流係数）は波形の平均値である。平均振幅が0の場合、直流オフセットがないということである。直流成分のない波形は、直流バランス（DC-balanced）または直流フリー（DC-free）な波形として知られている。

心鏡流

心鏡流 （しんきょうりゅう）は、山根由房が開いた槍術、薙刀術、鎖鎌術（当流では「草鎌」と称する）の流派。 1684年（天和4年）、山根由房（山根左五右衛門）が開いたとされる。山根由房は、高橋新五左衛門より風伝流槍術を学んだとされる。 彦根藩で伝承され、藩校の稽古館でも心鏡流槍術が教授されていた。彦根

玉心流

玉心流（ぎょくしんりゅう）とは、江戸時代の佐々木暉頼（佐々木五郎衛門）が開いた柔術の流派である。 養正館武道を開いた合気道家・柔道家の望月稔は、当流も学んで養正館武道を開いた。 なお、現在、初見良昭が宗家を称している玉心流骨法術は室町時代の佐々木貞安を開祖とする同名別流である。 増補版・武芸流派大辞典　綿谷雪　東京コピイ出版部　

揚心流

揚心流（ようしんりゅう）とは日本の武術の一派。 揚心古流のこと。正式には揚心流だが、下の楊心流と区別するためにこう呼ぶ。戸塚派揚心流とも呼ばれた。 楊心流のこと。楊の字の代わりに揚の使う場合も多い。 楊心流薙刀術のこと。元々は上の楊心流の一部で、同様に揚心流と表記されることがある。

以心流

小倉藩を中心に伝わった剣術と居合術の流派。 岡藩を中心に伝わった剣術、槍術の流派。 仙台藩を中心に伝わった剣術の流派。 流祖の鈴木兵左衛門吉定（兵太夫とも）は田宮自園入道（田宮長勝と見られている）に居合を学び、又三十七流の剣術を学んだ。その後、豊後の多福寺の賢岩禅師に参禅し、開悟して一流を開いた。小倉藩初代藩主の

楊心流

流も楊心流から生まれた。現代武道で使用される急所名（水月、人中、村雨等）はほぼ楊心流のものが流用されている。これは現代武道の急所名が柔道経由で各武道に伝わったからである。 楊心流の流祖は、県立長崎図書館に所蔵の二代目大江千兵衛の直筆伝書と思われる『楊心流静間之巻』では、「秋山四郎兵衛義昌」となっている。

止心流

一足手詰、浦風、鐺遍、高手搦、折廻、廻斬、雲上、四方詰、八方詰、影燈 止心入挌　36 柴遍、違落、富士之腰折、袖陰、梶落、弛船 碇引、瀉保波、夢戻、浪枕、諸手砕、山陰 両手詰、陰陽詰、天狗之見返、杳遍、唐糸戻、峯戻 大乱、枝技投、柄搦、紅葉重、逆刀、腹上剣 玉咄、大小捌、二刀詰、巖石落、谷廻、離剣 羽伏折、後帯剣、延羽戻、燕返、袖之露、輪抜

養心流

養心流（ようしんりゅう）は、岡山県南部に伝承・現存している古武道の流派。柔術・棒術、半棒術・捻（十手）・縄・居合・活法などからなる総合武術。演武会などでは棒術での演武が多い。 流祖は周防国の秋山伯耆守と伝わる。また稲垣帯刀を祖とする伝書も確認されている。 流祖

鏡心流

事変）では、光政は久世広周登城の警護に帯同していた。坂下門外の変に遭遇した際、実戦本意の剣術の必要性を実感したという。 維新以後は、住まいを境町に移し文筆活動を続けながら「演武館」を創設し、爾来その館主として大いに力を尽くし専ら後輩の育成に努めた。 明治36年（1903）5月6日を以て没する。享年

扱心流

心無手勝流居合）と並ぶ肥後柔術三道場の一つとされ、大いに栄えた。また、江口家から幕臣の窪田家の養子となった窪田鎮勝が江戸で扱心流を指導し、幕府の講武所の柔術師範役となった。 明治時代に警視庁で制定された警視流柔術に、扱心流からは捨身技のひとつである「陽ノ離レ」が採用された。 犬上左近将監永勝

至心流

至心流（ししんりゅう）とは、小泉利心斎が開いた柔術、捕手の流派である。 流祖は、竹内流を学んだ小泉利心斎である。 竹内藤一郎、竹内内記を経て関民子に竹内流が伝わり、その弟子の小泉利心斎が工夫を加えて寛文四年（1664年）に至心流と号して庄内に伝えた。 助川から至心流を学んだ岩瀬一心斎重周は、竹生島流棒術の免許皆伝でもある。

天心流

現在は失伝しており、内容に関しては不明である。 時沢弥兵衛は柳生宗矩に新陰流を学び、後に天心流を編みだす。 時沢弥兵衛は時沢弥平と称し撃剣叢談などの一部史料にはそちらの名前で書いてある。 三日月藩、福本藩にも伝わり、三日月藩では藩校・廣業館にて指導されていた。