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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

阿曇比羅夫

阿曇 比羅夫（あずみ の ひらふ）は、飛鳥時代の人物。名は比良夫とも書く。氏は阿曇氏（安曇氏）だが阿曇山背（安曇山背）と表記されるものもある。姓は連。冠位は大錦中。 舒明天皇即位中に百済に使者として派遣されていたが、舒明天皇13年（641年）天皇の崩御に際し、翌642年百済の弔使を伴って帰国し、そ

คำที่เกี่ยวข้อง

阿倍比羅夫

この頃、再び粛慎と戦って帰還し、虜49人を朝廷に献じたともいう。 斉明天皇6年（660年）3月に船軍200艘を率いて粛慎を討つ。比羅夫は大河（石狩川あるいは後志利別川と考える説がある）のほとりで、粛慎に攻められた渡島の蝦夷に助けを求められる。比羅夫は粛慎を幣賄弁島（へろ

比羅夫丸

第八大運丸解傭 1918年（大正7年）1月18日 - 第三共栄丸解傭 2月1日 - 逓信省航路標識視察船羅州丸助勤 4月3日 - 羅州丸助勤終了 4月10日 - 甲辰丸傭船 5月31日 - 甲辰丸解傭 6月26日 - 第十二小野丸傭船 6月18日 - 白神丸就航 10月2日 - 第十二小野丸解傭 10月16日

阿曇氏

阿曇氏（あずみうじ、安曇氏とも）は、「阿曇（安曇）」を氏の名とする氏族。 海神である綿津見命を祖とする地祇系氏族。 『記紀』に登場し、『古事記』では「阿曇連はその綿津見神の子、宇都志日金柝命の子孫なり」と記され、『日本書紀』の応神天皇の項に「海人の宗に任じられた」と記されている。その他、『新撰姓氏録

阿比

アビ目アビ科の水鳥。 全長60センチメートルほど。 冬羽の背はまだらのある黒褐色， 顔から腹は白色。 夏羽の背は灰黒色， 顔は青灰色。 潜水・遊泳が巧み。 夏， 北極近くで繁殖。 日本では冬期に各地の湾・河口で見られる。 魚群の上に集まるので， 漁船が目じるしとする。

額田部比羅夫

はし、二百余騎を従へ郊労（かうらう）せしむ」 （倭国王は、小徳阿輩台を数百人の伴揃えで派遣して、武装した兵隊を整列させ、太鼓・角笛を鳴らして〔隋使裴世清を〕迎えさせた。十日たって、また大礼哥多毗を派遣し、二百余騎を從えて、都の郊外まで出迎えさせた） 文中の「大礼哥多毗」が「ぬかたべ」の「かたべ」ではないかと言われている。

阿曇頬垂

海神綿積豊玉彦神の子、穂高見命（宇都志日金拆命）の子孫と記されている。 発祥の地は『和名類聚抄』によると、筑前国糟屋郡志珂郷から阿曇郷にかけての地域（現在の福岡市東区志賀島から糟屋郡新宮町）が発祥の地とされており、志珂郷には、底津綿津見神・仲津綿津見神・表津綿津見神を祭る志賀海神

阿曇大浜

阿曇 大浜（あずみ の おおはま、生没年未詳）は、『日本書紀』などに伝わる古代日本の豪族。『古事記』には彼に関する記載は存在しない。 発祥の地は『和名類聚抄』によると、筑前国糟屋郡志珂郷から阿曇郷にかけての一帯（現在の福岡市東区志賀島から糟屋郡新宮町）といわれており、大和政権に帰属した段階で、摂津国に拠点を移している。

阿曇磯良

れなかった。そこで住吉神は海中に舞台を構えて阿度部磯良が好む舞を奏して誘い出すと、それに応じて阿度部磯良が現れた。阿度部磯良は龍宮から潮を操る霊力を持つ潮盈珠・潮乾珠 を借り受けて皇后に献上し、そのおかげで皇后は三韓出兵に成功したのだという。 海人族安雲氏の本拠である福岡県の志賀海神社の社伝でも、

阿曇浜子

阿曇 浜子（あずみ の はまこ、生没年不詳）は、『日本書紀』などに伝わる古代日本の豪族。 父親は大浜宿祢(宝賀寿男著古代氏族系譜集成1986p1266) 。『古事記』には彼に関する記載は存在しない。姓は連。 発祥の地は『和名類聚抄』によると、筑前国糟屋郡志珂郷から阿曇

阿曇稲敷

阿曇連一族は、ワタツミの神を始祖としており、発祥の地とされる筑前国糟屋郡志珂郷（現在の福岡市東区志賀島）には、底津綿津見神・仲津綿津見神・表津綿津見神を祭る志賀海神社が存在する。「古事記」には、綿津見神の子、宇都志日金拆命（うつしひかなさくのみこと）の子孫と記載され、『新撰姓氏録』「右京神別」・「河内国神

金比羅

〔仏〕 〔梵 Kumbhīra 鰐(ワニ)の意〕 ガンジス川の鰐が神格化されて仏教の守護神となったもの。 魚身で蛇(ヘビ)の形をし， 尾に宝玉を持つ。 十二神将のうちの宮毘羅(クビラ)にあたる。 日本では大物主神(オオモノヌシノカミ)の垂迹(スイジヤク)として金毘羅大権現といい， 海上の守護神として広く民間に信仰される。 香川県の金刀比羅宮(コトヒラグウ)がその中心的存在。 金毘羅大将。

宮比羅

其処　令諸長者建立聖果　以如来威勢入王舍城　四衆囲繞容儀庠序　時有護王舍城諸天薬叉大善神王　名金毘羅 作如是念　今者如来形相殊異　於世間中最勝難遇　堪受人天之所供養　我等今当応以種種上妙供具奉獻如来　作是念已　便以最勝飲食具足香味成就妙色　奉上於仏　爾時世尊　愍其所

阿修羅

⇒ あしゅら（阿修羅）

阿修羅

〔梵 Asura の音写。 非天と訳す。 「あすら」とも〕 (1)インド神話の悪神。 インドラ神（仏教では帝釈天）と戦うとされる。 釈迦によって教化されたとみなす場合は， 八部衆の一つとして仏教の守護神。 また， 六道の一つで， 常に戦い合う世界の存在ともされる。 興福寺の三面六手の像が有名。 修羅。 (2)「阿修羅王」に同じ。

阿羅野

俳諧撰集。 山本荷兮(カケイ)編。 八巻二冊・員外一冊。 1689年序。 蕉門のみならず貞門・談林まで含めた幅広い選句をしたもの。 俳諧七部集の一。 曠野集。

阿羅漢

中国・日本では仏法を護持することを誓った16人の弟子を十六羅漢、第1回の仏典編集（結集：けちじゅう）に集まった500人の弟子を五百羅漢と称して尊崇することも盛んになった。 玄奘訳『大阿羅漢難提蜜多羅所説法住記』（だいあらかんなんだいみたらしょせつほうじゅうき、Nandimitrāvadāna）によると、仏滅800年経ち、ナ

阿鬼羅

カナボウは額から生えており、形状は父と同じく太刀。バンダナを外すと髪が黒から白に変わる。半人半妖であるためカナボウの妖気に耐えられず、虎の封皮のバンダナで手を守らなければ触れることができない。そのため常に片手持ちで、威力の高い両手持ちをすると、鬼の力が暴走してしまう。黄泉の一揆衆との戦闘に

阿伽羅

華厳経（八十華厳）の巻第45、阿僧祇品第30に登場する。この経典では倶胝（107）を基準とし、そこから2乗するごとに阿庾多、那由他、頻波羅、矜羯羅、阿伽羅と名付けているので、阿伽羅は10224に当たる。またその経典では、阿伽羅の後に続けて更に最勝、摩婆羅、阿婆羅などと多数の数詞が続き、最後は不可説不可説転に至る。

阿比留瑠比

2017年11月11日、2018年2月10日、17日 『永田町取材日記　阿比留のブログ　国を憂い、われとわが身を甘やかすの記』（産経新聞出版、2007年2月） 『決定版 民主党と日教組』（産経新聞出版、2010年5月） 『破壊外交　民主党政権の3年間で日本は何を失ったか　完全まとめ』（産経新聞出版、2012年10月） 『政権交代の悪夢』（新潮社、2011年4月）