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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

饗応

[きょうおう]
(1)酒食を供して他人をもてなすこと。
「～を受ける」「大勢の客を～したりする/一隅より（晶子）」
(2)すぐに他人の言葉や行動に賛成すること。 迎合すること。
「憎しとは思はれけれど， その座にては～し申して/大鏡（道隆）」

คำที่เกี่ยวข้อง

饗応役

大名には朝廷への礼儀作法に通じた高家肝煎が指南役（口添え役とも）につくのが決まりであった。饗応役の大名はこの高家に対しても指南料として高価な進物を贈らねばならなかった。 こうした勅使が下向・大名が饗応という一連の慣例が確立したのは『徳川実紀』で見たところ寛永9年（1632年）の時のようである。

饗

御馳走(ゴチソウ)。 饗応(キヨウオウ)。 もてなし。 「装せしむること～せし時の如くして/日本書紀（雄略訓）」

饗

酒席を設けてもてなすこと。 また， その酒食。 あるじ。 饗応。

大饗

⇒ たいきょう（大饗）

大饗

(1)平安時代， 宮中または大臣家で行われた恒例の饗宴。 東宮・中宮の主催する二宮大饗と， 大臣家が主催する大臣大饗とがある。 また， 大臣新任の際には臨時の大饗もあった。 おおあえ。 だいきょう。 (2)大きな宴会。

饗す

⇒ きょうする

饗宴

〔原題 (ギリシヤ) Symposion〕 プラトン中期対話編の一。 悲劇詩人アガトン邸で， 各自が恋の神エロスの賛美演説をする趣向。 ソクラテスはエロスと哲学を結んで， いわゆるプラトニック-ラブの原型を示す。

饗宴

客をもてなすための酒宴。

道饗祭

⇒ みちあえのまつり（道饗祭）

饗する

酒食を出して客をもてなす。 御馳走する。 「会宴を開ひて衆客を～・す/花柳春話（純一郎）」

道饗祭

昔， 陰暦六月・一二月， 京都の四隅に八衢比売(ヤチマタヒメ)・八衢比古(ヤチマタヒコ)・久那斗(クナド)の三神をまつって， 路上で怪物・妖物を饗応し， 都にはいるのを防ぐために行なった祭事。 ちあえのまつり。

饗庭駅

開業から数年間の年間乗降客数・貨物取扱量の状況は以下の通り。 駅前には農協の事務所と倉庫が置かれ、周辺の村々で収穫された米が当駅から出荷されていた。駅の東側には帝釈天堂（田井帝釋天堂）がある。かつては境内に巨大な松の木が生え、滋賀県の天然記念物にも指定されていたが、松は1934年（昭和9年）の室戸台風により倒壊したとされ現存しない。

饗庭純

2014年12月、NOTTV『MUSIC にゅっと。』のオーディション企画「ココでミラクル!」にて審査員特別賞を受賞。 2015年2月14日にshibuya gee-ge.にて開催されたライブ『NOTTV「MUSIC にゅっと。」presents<にゅっと。Night -vol.1->』で饗庭のステージを観て衝撃を受けたNyt

饗庭局

饗庭局（あえばのつぼね、生年不明 - 慶長20年5月8日（1615年6月4日））は、戦国時代から江戸時代初頭にかけての女性。 父は浅井氏の一族である田屋明政、母は浅井亮政の嫡女・浅井鶴千代（栖松院）。姉は海津局。子は木村重成の番頭・内藤長秋。 浅井長政の娘で、後に豊臣秀吉の側室となる淀殿の乳母の一人となり、高級侍女として仕

饗宴 (クセノポン)

だろうか」と問うと、ソクラテスは「立派な善いこと（徳）の匂い」だと答える。リュコンが「それはどこで手に入れられるのか」と問うと、詩人テオグニスの詩を引用しながら、「善い人々と交わることである」と答える。 リュコンが息子アウトリュコスに、今の話を聞いていたかと問うと、ソクラテスが「聞いていただろう

饗庭氏

ちなみに、場には、柱や神木などを配置した。 ”会”、”合”、”相”→「神に会う」を意味する。 読み方 正訓　アエバ（アヘバ）、異訓　アイバ　→現在では地名も読み方も”アイバ”とする方が多数を占めている。 ※”アヘバ”→大変古い大和言葉。 美濃国大野郡饗庭（相羽）、近江国高島郡饗

応

承知すること。 「否(イヤ)も～もない」

饗庭篁村

読売新聞連載） 『むら竹』、春陽堂、1889年7月－1890年12月。 『旅硯』、1901年。 『巣林子撰註』（近松研究）、1902年。 『雀躍』（評論随筆）、1909年。 『篁村叢書』、1912年。 『竹の屋劇評集』（「明治文学名著全集」 第12編）、東京堂、1927年。 『饗庭篁村集』、1928年。

饗庭氏直

饗庭 氏直（あえば うじなお/うじただ）は、南北朝時代の武将。足利尊氏の側近くに仕えた寵臣命鶴丸（みょうづるまる）として知られ、『太平記』では「容貌当代無双の児」と評されている。当初の諱は直宣であったが、尊氏より偏諱を受けて尊宣を名乗る。『園太暦』では氏直としている。