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加佐登神社

天王祭（7月31日） - 茅の輪くぐりが行われる。 例祭（10月8日） 新嘗祭（11月30日） 高宮資料館 参道 木製鳥居 稲荷神社 日本武尊像 御百度石 三重県鈴鹿市加佐登町2010 JR関西本線 加佐登駅下車、徒歩で約20分。 JR関西本線 加佐登駅・近鉄鈴鹿線 平田町駅から

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登渡神社

葛飾北斎が『冨嶽三十六景』の『登戸浦』を描いた場所とされる。 本殿横の丘の頂には富士講の山水講による石柱（明治15年（1882年）のもの）が残っている。 正面鳥居脇には一等水準点が設置されている。 京成千葉線新千葉駅から国道14号（千葉街道）方向へ徒歩5分 ウィキメディア・コモンズには、登渡神社に関連するカテゴリがあります。

加藤神社

元は慶長16年（1611年）の清正の歿後に清正を祀った浄池廟であった。慶長19年（1614年）、火災で焼失した本妙寺が浄地廟に移された。 神仏分離により明治元年（1868年）、浄地廟の儀式を神式で行うこととなり、同4年、浄池廟・本妙寺より神社を分け、熊本城内に社殿を造営して錦山神社（にし

加治神社

本殿、拝殿、社務所、中山城会館(自治会館)、境内神社、石燈籠、御前立、水舎、鳥居 境内には公園もあり、本橋渓水筆塚がある。境内地2，386平方メートル。 二対の狛犬が置かれている。本殿寄りの方が古く、昭和32年（1957年）に建立されたもので、右側の狛犬が大き

佐太神社

素盞嗚尊及び秘説四柱の計五柱。 正殿:扇の地紙 北殿:輪違 南殿:二重亀甲 現在の神社側の公式見解では、正殿の主祭神である佐太御子大神とは猿田彦神のことであるとしている。佐太大神は『出雲国風土記』に登場し、神魂命の子の枳佐加比売命を母とし、加賀の潜戸で生まれたという。現在では、神名の「サダ」について、

土佐神社

祭神は次の2柱。 味鋤高彦根神（あじすきたかひこねのかみ） 神名を『古事記』では「阿遅鉏高日子根神」、『日本書紀』では「味耜高彦根神」とする。特に『古事記』では大国主命と多紀理毘賣命の間の子とし、別称を「迦毛大御神（かものおおみかみ）」とする。都佐国造の祖神とされる。 一言主神（ひとことぬしのかみ） 神

佐保神社

明治維新の折に慈眼寺は廃寺となり、現在は持寶院と善龍院のみ残っている。佐保神社にあった仏教関連の品は一部持寶院に移された。 清水寺の鎮守六所の中、佐保三所を勧請している。 「神崎兵部撰佐保大明神社記」に「大道年中、法道仙人同国御嶽山清水寺開基の節、山荒くしてなやすくひらきかたき

佐嘉神社

の威徳を賛え、鍋島家の祖先を祀る松原神社に南殿を造営し、直正を祀った。昭和4年（1929年）、直正を祀る別格官幣社・佐嘉神社の創建が決定した。昭和8年（1933年）に現在地に社殿を造営し、松原神社の直正の霊を遷座した。昭和23年（1948年）、松原神社南殿に祀られていた直大の霊を佐嘉神社に合祀した。

佐備神社

佐備神社（さびじんじゃ）は、大阪府富田林市にある神社。式内社で、旧社格は村社。 主祭神 天太玉命 左相殿 松尾大神 大山祇神 中津嶋姫神 右相殿 春日大神 建御賀豆智命 伊波比主命 天子八根命 比売神 本殿が三社造りであるのに文献では天太玉命・松尾大神としか書かれておらず、もう1座の祭神が不詳であったが、寛文6年

岐佐神社

岐佐神社（きさじんじゃ）は、静岡県浜松市中央区舞坂町に鎮座する神社。 蚶貝比賣命 - アカガイの女神 蛤貝比賣命 - ハマグリの女神 『延喜式神名帳』（927年）に、「遠江国六十二座、敷智郡六座の一座」との記載がある式内社。地域の氏神であると共に、水産・漁業の守り神として漁民の信仰を集めてきた。

佐那神社

命は『古事記』の天孫降臨の段に「手力男神者、坐佐那那県也」と記され、曙立王命は『古事記』の開化天皇の段に「此曙立王者、伊勢之品遅部君、伊勢之佐那造之祖」と記されていることが佐那神社の祭神たる根拠となっている。 上記の2柱のほか、合祀元の神社の祭神であった天宇受賣命・速玉男命・伊邪那美命

佐々神社

敢国神社と並んで最も早くに従五位下の神階を授位された霊格で、その後の貞観15年（873年）には従五位上となる。この授位の時、今まで同格だった敢国津神が正五位下（名神大社となる）、寛平3年（891年）には正五位上（伊賀国の一宮となる）に昇格されているが、ササノ神は昇格しなかった。 ササノ神の神

寳登山神社

（おおやまづみのかみ） 火産霊神 （ほむすびのかみ） 社伝によれば、景行天皇41年（111年）、天皇の従兄・日本武尊による東征の際、尊が遥拝しようと山頂に向っていると巨犬が出てきて道案内をした。その途中、東北方より猛火の燃えて来るのに遭い、尊の進むことも退くこともできない状態になってしまった。すると巨犬が猛然と火

阿射加神社

本殿は正面3間側面2間の神明造松皮葺。 大日孁神社（大日孁尊）、宇加日子神社（吉志比女命・吉彦命）、速玉男神社（事解男命）、天忍日神社（天忍日命）、建皆古神社（建砦古命）、大国主神社（大国主命）、奥津比古神社（奥津比古命・奥津比売命）、大若子神社（大若子命・素盞嗚尊・誉田別尊・伊弉冉尊・天児屋根

加努弥神社

がら、度会県管轄の村社に列し、伊勢神宮と度会県から二重に所管されることとなった。こうした二重管轄はほかの神宮摂末社でも発生したため、神宮司庁は教部省に諮ったところ、11の末社が神宮の管轄から外れた一方、加努弥神社と外宮摂社の御食神社はそのまま二重管轄とすることが明治5年4月（グレゴリオ暦：1872年5月）に申し渡された。

加波山神社

等身大の煙管を奉納したのが起源で、その後たばこ神社を創祀して斎行するようになったと伝える。真壁拝殿にて大煙管を受けて刻み煙草を詰め、檜の火鑽臼と杵で得た火を着火（火切りの儀式）、神職を先頭にほら貝、鉦、太鼓の音頭に合わせ、「ヨイショ、ヨイショ」の掛声とともに大煙管を担いで加波山山頂付近のたばこ神社へ

加登豊

ゆたか，1953年 - ）は，日本の会計学者。専攻は、管理会計・原価計算。学位は、博士（経営学）（神戸大学・1992年）。神戸大学名誉教授。同志社大学教授。バンドー化学株式会社取締役（2010年-）・神戸大学大学院経営学研究科長兼経営学部長（2008年4月-2010年3月）・日本原価計算研究学会学会

佐美長神社

現代でも大歳社、穂落社、穂落としさんなどと通称される。 祭神は大歳神（おおとしのかみ）。穂落伝承に登場する真名鶴が大歳神であるとされる。ほかに「大歳神」はスサノオの子であるとする説、伊佐波登美神またはその子とする説、穀物の神とする説が出されている。「大歳神」の名の由来は、「穂落（ほおとし）が大歳

佐倍乃神社

定された。明治41年（1908年）には延喜式内社の佐具叡神社や近隣地域の神社10社を合祀した。 佐倍乃神社の祭神である猿田彦大神は、天孫降臨の際に皇御孫命である邇邇芸命を先導した神とされており、そのことから「道祖神」や「幸神（さいのかみ）」と呼ばれている。当社の社名の「佐倍乃（さえの）神社」は「幸

伊佐具神社

社中の1社として、住吉社に送るとある。 元弘3年（1333年）6月、当社の近くに赤松円心が陣地を設けた際に、戦勝祈願をしたと伝えられる。 明治6年郷社に列せられる。 伊佐具神社社号標石 - 並河誠所が式内社と比定した社号標石。正面に「伊佐具社」と刻まれている。尼崎市指定有形文化財に指定されている。