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十劍大神流

右𣠽止抜突、左𣠽止抜突 引抜突、不動突、擦違 切込捕當身、切込當身 抜身捕、襟抑抜突 小手抑抜突、上段半身捕突 脊小手捕、刀杖捕 刀杖逆捕、絶命膝砕 絶命裏捕、頬當抜身捕 擦違抜身捕、上段蹴込捕 後襟伏捕 同太刀切結　　十本 抜合變化、抜打胴返鎬伏 霞胴上段切返鎬抜 抜打鎬流鍔止、抜突避切込 上段切込一文字翻突

Пов'язані слова

大石神影流

いう一人の剣客と誤解されていることが多い。 大石進種次は、吊した鞠を竹刀で突いて、突き技を磨いたと伝えられる。その後、父親から神影流剣術と大島流槍術を継承した後に、大石神影流を開いたとされる。 1832年（天保3年）、種次は江戸に出て、5尺3寸の長竹刀を遣い、突きと胴切りで、江戸の名だたる剣術師家

流大

流 大（ながれ ゆたか、1992年〈平成4年〉9月4日 - ）は、日本のラグビー選手。 東京サントリーサンゴリアス所属。ポジションはスクラムハーフ（SH）。愛称は「ナギー」。 1992年に日本の福岡県久留米市で誕生。9歳の時に親の勧めでラグビーを始め、地元のラグビースクールに入った。流

神流川

神流川（かんながわ）は、日本全国各地を流れる河川名称。 神流川 (利根川水系) - 群馬県・埼玉県を流れる利根川水系烏川支流の一級河川。 神流川 (秩父市) - 埼玉県秩父市中津川地区を流れる荒川水系中津川支流の一級河川。 神流川 (日高市) - 埼玉県日高市を流れる荒川水系小畔川支流の河川。

神刀流

舞を披露して生計を立てた。日比野雷風一座には一時期、五代目・三遊亭圓生も属していたという。 日比野雷風は1889年（明治22年）、神刀流抜刀術を開き、翌1890年（明治23年）、剣舞流派の神刀流剣武術を開き、神刀流を抜刀術・剣舞の二術からなる内容にし、剣舞に関する著述を著わした。 神刀流 表示 編集

法神流

高弟の須田房吉（のち房之助）、森田与吉、石田寿吉の3名は「法神流の三吉」と称され、須田が二代目を継承した。二代目の須田も金山宮で剣術の奥義を窮めたとされており金山宮は法神流ゆかりの神社となっている。須田は1820年（文政3年）、前橋に道場を開き、1826年（文政9年）に江戸へ進出。1829年（文政12年）、利根郡で結婚した。

興神流

学ばれていた。 流祖は藤原保昌である。 武田信玄の軍師山本勘助に伝わった後、越後の上杉家に伝わり、その後に加賀藩に伝えられたとされる。 加賀藩では、藩校の経武館で教授されていた。 前八段之剣法、奥十二段之剣法、陰七段之剣法の二十七本を伝えている。

神流町

神流町 （かんなまち）は、群馬県の南西部、多野郡にある町である。町名は神流川に因む。日本で最初に恐竜の足跡の化石が発見されたことで知られている。また､かつて同郡に存在した神流村(現藤岡市)とは別の自治体である。 1889年4月1日　町村制施行に伴い、南甘楽郡に神川村・中里村が誕生。

福神流

、明治38年に雷鳴を太鼓の音と間違えて出発し追い山を混乱させ、その責任をとってそれ以来不参加となる。大正2年からは山笠神事の結びにあたる「鎮めの能」の能当番を担っていたが、それも昭和38年で中止。町名町界整理の際に他の流に編入した町もあり、また他流の加勢町として参加している町もある。 上魚町 中魚町

二十一流

二十一流（にじゅういちりゅう）または源氏二十一流（げんじにじゅういちりゅう）は、賜姓源氏の21の系統。 嵯峨源氏 - 武家として繁栄した。この中から華族に列した家もある。 仁明源氏 - 文徳源氏 - 源能有、源本有、源定有、源行有、源載有の流れ。特に源能有の系統が4代ほど朝廷社会にいたが、子孫は残ら

八十神

八十神（やそがみ）は、日本神話に登場する神々の総称。 『古事記』、『出雲国風土記』に記述されている。 『古事記』において大穴牟遅神の兄弟とされ、神話では大穴牟遅神を荷物持ちとして八上比売への求婚する旅に出かけたとされる。その途中、海辺で怪我をして泣いている赤裸の兎を見つけるが、海水に浸かり風に当た

鹿島神流

・直心正統流二代・山田平左衛門光徳(1638‐1716?) 　著書『兵法雑記』にて「高橋弾正左衛門は自流を世に広め、免状を 20 人余りの者に授けたが、終に正しい理を持つ真実の修行者が いなくなってしまったという。 このような経緯から光徳は自身が世に功を立てるような人間ではないものの、この直心正統流の二代を相続した。

九鬼神流

九鬼神流（くきしんりゅう）は大国鬼平重信が江戸時代前期に開いた棒術とされている。六尺棒を遣う通常の棒術だけでなく、三尺棒を遣う半棒術も伝えていることで知られる。江戸時代前期に高木流柔術と合流した。本体高木楊心流に併伝されている九鬼神流では七尺の八角棒を使用するため、半棒は三尺五寸の棒を使用する。元

御流神道

御流神道（ごりゅうしんとう）とは、法親王などに相承される法流の神道。両部神道が真言密教と密接に結びついて発達した。 平安時代末期から鎌倉時代にかけて成立したと考えられ、様々な灌頂儀式とともに伝承され、室町時代には密教的儀礼に基づいた御流神道加行法則が成立し、江戸時代初期には八十通印信の印信形式を整え

大島流

大島流（おおしまりゅう）とは、大島吉綱（1588年 - 1657年）が創始した素槍を使った槍術である。十文字槍や鍵槍や薙刀術も伝承していた。大島流は素槍の流派で、1丈8尺5寸（約3.6m弱）の長い槍を使う。槍術は次男の雲平常久に受け継がれ、彼の号を取って草庵流とも呼ばれた。

大坪流

慶秀は、当時唯一の体系だった馬術流派であった小笠原流の馬術を小笠原政長に学び、「古より馬術に達する者多きも、道禅の如き未だ之を聞かず、古今独歩と謂うべし。」と評された。その後、小笠原流にとどまらず古くからの騎射を中心とした馬術を体系付け、大坪流を創流した。慶秀は、義満の命により、吉野山の

大倉流

大倉流（おおくらりゅう）は能楽囃子方の一流儀。大鼓方と小鼓方がある。 かつては猿楽・金春座の支流「大蔵座」であったが、やがて、囃子方（小鼓方と太鼓方）とシテ方が分離していく。シテ方は残っておらず、のちに狂言の大藏流に名をとどめる。 金春座と大蔵座は単に流儀上の関係があるのみではなく、歴代の金春太夫と

大藏流

を拝した。宗家は大藏彌右衛門家。分家に大藏八右衛門家（分家筆頭。幕府序列3位）、大藏彌太夫家、大藏彌惣右衛門家があった。大藏長太夫家や京都の茂山千五郎家、茂山忠三郎家をはじめとして弟子家も多く、観世座以外の諸座の狂言のほとんどは大藏流が務めていた。 明治維新に伴い、職

大黒流

山笠は、まず台を組み立て、その台に6本の棒を綱で締める。締めあがれば枝折を乗せ「から山」が出来上がる。棒〆が終われば試し舁きを行う。「から山」に人形を上げ、枝折の四方を杉壁（杉垣）で囲う。人形の周囲は「岩」「波」などを飾り、牡丹の造花を飾る。人形の後方は、二引き旗を竹に結

大和流

「大和流と呼立る事三の心得あり。一には、大和と云ふは、我本邦の惣称なれば、和朝の弓道の尊き事を知らしめん為め。二には、日置弾正は大和の国より出たる人なれば、射術は日置をはなれざる心。三には、愚かなる射手弓道の術理を弁へず、邪儀慢心なる夷心を大に和ぐとの道理を以て、大和流と号する也」