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Detail Kata

方法論

[ほうほうろん]
〔哲〕
〔methodology〕
学問研究の方法に関する理論的反省。 狭義には科学の方法（分析・総合， 帰納・演繹）への論理的・認識論的反省を指す。 科学方法論。

Kata Terkait

法学方法論

くことは可能であることが明らかになってきた。 法的三段論法は、抽象的なルールとしての法規範を、生活関係（Lebensverhältnisse）に当て嵌める形式として捉えられる。これがいわゆる法の適用である。大体次のような手続を踏んでなされる。 法規範を一つ一つの要件と効果に分解し、それぞれ解釈する

論法

議論の進め方。 論理発展の方式。 「三段～」「彼らしい～で押してきた」

法論

仏法の教義に関する議論。 宗論。

ソフトウェア開発方法論

ソフトウェア工学にそのまま適用したものである。大規模なプロジェクトで採用され、予算超過、納期遅延、要求仕様を満たさないものを生み出すなどして非難されてきた。契約条件にされた場合を除き、ウォーターフォール・モデルよりも柔軟な手法を採用することが多くなっている。 ソフトウェアプロト

方法

ある目的を達するためのやり方。 しかた。 手段。

法集論

パーリ仏典 > 論蔵 (パーリ) > 法集論 『法集論』（ほうしゅうろん、巴: Dhamma-sangani、ダンマサンガニ）とは、パーリ仏典論蔵の第1論。 0.論母（Mātikā） 1.心生起品（Cittuppāda-kaṇḍaṃ） 2.色品（Rūpa-kaṇḍaṃ） 3.概説品（Nikkhepa-kaṇḍaṃ）

方法論的個人主義

方法論的個人主義のもっとも極端な立場では「社会全体」は存在せず、ただ「その部品の合計」だけが存在すると考える(atomism)。これは還元主義(reductionism)、つまり、より小さな存在に言及することによる、全ての大きな実在の説明の還元としても記述されてきた。

方法詩

原によれば、詩作のタイプは三つに分けられる。定型詩と偶成詩と方法詩である。伝統的な定型からの自由を謳歌するあまり、現代詩は、行き当たりばったりの言葉の羅列に堕してしまった。自由詩というところを、あえて偶成詩と呼ぶのは、そのためである。定型詩でも偶成詩でもない、第三の道、それが方法詩なのである。なお、

論理療法

の著書を出版し、1996年にはそれが邦訳された『どんなことがあっても自分をみじめにしないためには―論理療法のすすめ』が出版されている。 日本で普及に弾みがついたのは、1987年に3日間、日本学生相談学会がアルバート・エリスによる研修会を開催してからとされる。 1996年4月に、日本ではじめて、論理療

自然法論

自然法論（しぜんほうろん、英: natural law theory、独: Naturrechtslehre）は、広義においては、自然法に関する法学、政治学ないし倫理学上の諸学説の総称である。最広義においては、ギリシャ神話以来の、自然から何らかの規範を導き出そうとする考え方全般を意味するが、狭義にお

三段論法

第一格のAAI、すなわち「MaP SaM SiP」の三段論法。 上記の「AAA-1」と同じ形だが、結論の主語（S）だけを不必要に特称にしてしまっている「弱勢式」。 以下のようになる。 大前提：「全てのM」は、Pである。(MaP) 小前提：「全てのS」は、Mである。(SaM) 結論：ゆえに（∴）、「あるS」は、Pである。(SiP)

循環論法

循環論法（じゅんかんろんぽう、circular reasoning, circular logic, vicious circle）とは、 ある命題の証明において、その命題を仮定した議論を用いること。証明すべき結論を前提として用いる論法。 ある用語の定義を与える表現の中にその用語自体が本質的に登場していること。

イプシロン-デルタ論法

論法による定義を教えることの必要性は、数学教育における古くて新しい論争である。 中根美知代『ε-δ論法とその形成』共立出版、2010年。ISBN 978-4320019331。  原惟行、松永秀章『イプシロン・デルタ論法 完全攻略』共立出版、2011年。ISBN 978-4320110120。 

ご飯論法

ご飯論法（ごはんろんぽう、ごはん論法）とは、提喩を用いることによって質問に正面から答えず、論点をずらす論法。「朝ご飯は食べたか」という質問を受けた際、「ご飯」の意味を故意に狭い意味として解釈し、例えばパンは食べたにもかかわらず、「ご飯（米飯、白米）は食べていない」と答えるように、質問側の意図をあえて曲解し、論点をずらし回答をはぐらかす手法である。

対偶論法

論理学において、含意命題の対偶とは、条件をともに否定し、さらにその含意の向きを逆にしたものである。明示的に書けば、命題「AならばBである」の対偶は、「BでないならばAでない」となる。命題とその対偶の論理的な真偽は常に一致する。したがって、ある命題が真ならばその対偶も真であるし、偽の場合もしかりである。 対偶論法（たいぐうろんぽう、英:

六法 (画論)

六法（ろっぽう）は、南朝斉・梁の謝赫による画論である『古画品録』に始まる6種の法則。 気韻生動：迫真的な気品を感じ取ることが可能であること。 骨法用筆：明確な描線で対象を的確にあらわすこと。 応物象形：対象の形体を的確にあらわすこと。 随類賦彩：対象の色彩を的確にあらわすこと。 経営位置：画面の構成。

方言区画論

東海・東山方言（越後方言、長野・山梨・静岡方言、岐阜・愛知方言） 八丈島方言 西部方言 北陸方言 近畿方言 中国方言（東山陰方言、東山陽方言、西中国方言） 雲伯方言 四国方言（阿讃予方言、土佐方言） 九州方言 豊日方言 肥筑方言（筑前方言、中南部方言） 薩隅方言 琉球方言 奄美方言 沖縄方言 先島方言 東条の目指した方言区画は、方言

敵の出方論

ソ論争の高まりの中、1957年11月の社会主義国共産党・労働者党国際会議（英語版）で採択された「モスクワ宣言」において、反動派が武力に訴えてこないかぎりは平和的な革命の条件があるとする平和革命方針が国際共産主義運動の原則として確認された。 現在の条件のもとでは、一連の資本主義諸国で、前衛部隊にみち

与論島方言

与論島方言（よろんじまほうげん）または与論方言（よろんほうげん）は鹿児島県奄美諸島の与論島で話される方言（言語）である。琉球諸語（琉球語、琉球方言）に属す。現地では「ユンヌフトゥバ」と呼ばれる。エスノローグでは与論語（よろんご）（Yoron language） としている。 与論