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단어 상세정보

普礼真言

普礼真言（ふらいしんごん）とは日本の仏教の礼拝・勤行の開始時に唱える真言で、時に東密（真言宗）で多用される。 諸仏を礼拝する短い真言で、行者が修法を行するときにまず唱える。唱えるタイミングによって、以下のようにも分類される。 壇前普礼 着座普礼 本尊普礼 五体投地

관련 단어

真言

乗仏教においては仏が説く真実の智慧、真実の言葉の意味で用いられ、さらに不可思議智の結晶である神秘的な呪文を指すようになった。唱えることで無明の煩悩を破除し衆生を化度するものとされ、漢訳経典では「明呪」・「明」と訳した。 サンスクリット語の「hṛdaya」の訳で、直訳すると「心臓」・「心髄」・「核心」

礼真琴

ルージュ）』 2018年8 - 11月、『Thunderbolt Fantasy（サンダーボルト ファンタジー）東離劍遊紀（とうりけんゆうき）』 - 捲殘雲（ケンサンウン）『Killer Rouge／星秀☆煌紅』（梅田芸術劇場・日本青年館・國家戯劇院・高雄市文化中心至徳堂） 2019年1 - 3月、『霧深きエルベのほとり』

典礼言語

ゾロアスター教 サンスクリット - ヒンドゥー教、仏教等 パーリ語 - 上座部仏教 アルダマガーディー - シュヴェーターンバラ派 ジャイナ教シャウラセーニー - ディガンバラ派 東アジア 漢文 - 中国仏教、日本仏教 中古日本語 - 神道 典礼 雅語 文語 古語法 死語 舞台ドイツ語 表示 編集 表示 編集

真言宗

古義（古義真言宗）・新義（新義真言宗）に分かれていった。のちに両派は教義的にも、一密成仏や法身説法などについて違いが生じることとなる。 1290年（正応3年）には、頼瑜が大伝法院を根来山に移し、大日如来の加持法身説（新義）を唱えて、新義真言宗の教義の基礎を確立した。

真言坂

、往時の大仏を彷彿とさせると、大仏を懐かしむ民衆の間で口こみが広がり、当地は訪問者で連日賑わったという。なお『摂陽奇観』には当該茂みを夜分に見れば大仏に見えるので、夜分に賑わったとしている。 [脚注の使い方] ^ 近藤瑞木『百鬼繚乱 江戸怪談・妖怪絵本集成』2002年 p.144-145 表示 編集

内田真礼

VOMIC うそつきリリィ（2011年、橋本笑、橋本ニコ） VOMIC ハイキュー!!（2012年、清水潔子） コードギアス 双貌のオズ ピクチャードラマDVD（2013年、マリーベル・メル・ブリタニア） 新抗体物語 音声付きWEB漫画（2013年、牛島要） ENSOKU 勝利の女神だって野球したい!（2014年

真言律宗

真言律宗（しんごんりっしゅう）は、真言密教の宗義に基づいて「根本仏教」の出家戒である『具足戒』と、金剛乗の戒律である『三昧耶戒』を修学する一派。また、南都六宗の1つである律宗精神の再興の意義も併せて有している。 西大寺の叡尊（興正菩薩）を中興の祖とする。なお、空海を高祖として特に仰いでいる。

真性異言

広義の「異言」に含まれるが、宗教的文脈で用いられる狭義の「異言」（グロソラリア、英: glossolalia）とは異なり、日本では区別のために「真性異言」と訳す場合もある。 超心理学の分野では、真性異言を朗唱型異言（recitative xenoglossy）と応答型異言（responsive

光明真言

かって中央・下・左・上・右に配置し、それらを取り囲むようにして光明真言の24梵字を円周状に配置した「光明真言曼荼羅」も伝わる。 ^ 高井隆秀 "光明眞言の念誦とその功徳について : 安心起行の立場を基調として"p.63 ^ 初崎正純 "光明真言に関する密宗法要の研究"p.764 ^

変食真言

変食真言（梵: bianshizhenyan、英: Variable food Mantra）は、変食呪、変食陀羅尼ともいう。不空三蔵法師の訳した「救抜焔口陀羅尼経」に載っている陀羅尼、真言である。 この真言の力はすべての供物が自然にさまざまな諸天の食事に変わるとされ、すべてが五種の味付けに変わると

普

普（ふ/ぷ） ウィクショナリーに関連の辞書項目があります。 普 プロイセンとりわけプロイセン王国を指す場合が大きい。 例：普仏戦争 普通の略。 例：普通選挙の略である「普選」。普通列車・各駅停車を単に「普」と省略する場合もある。 このページは曖昧さ回避のためのページです。一つの語句が複数の意味・職能

石桁真礼生

1964/72 オペラ「ポエティク・喪服」（遠藤啄郎） 1968 オペラ「魚服記」（原作：太宰治、台本：橋本一明） 1968 オペラ「駈込」（遠藤啄郎） 1965 嬰ヘとハを基音とする交響曲 Sinfonia in fa diesis e do 1983 ソプラノとオーケストラによる「交響的黙示」

新義真言宗

真言宗豊山派、室生寺を本山とする真言宗室生寺派などを含むが、狭義では真言宗十八本山の一つで、根来寺を総本山とする『新義真言宗』を指す。 従来の真言宗（いわゆる古義真言宗）では本地身説法（真言宗最高仏である大日如来が自ら説法するとする説）を説くのに対して、新義真言宗

覚恵 (真言宗)

応保2年（1162年）仏門に入り叔父覚性法親王のもとに入室。法名は初め元性と称し、その後覚恵と改めた。 仁安4年（1169年）2月に仁和寺観音院において灌頂を受けた後、同寺華蔵院に住し、法印に叙された。 和歌に秀で、『月詣和歌集』（2首）・『万代和歌集』（2首）・『山家集』（1首）等、各種和歌集に入集している。

東寺真言宗

後七日御修法（1月8日から14日）真言宗十八本山会の共同 講堂修正会（1月28日） 星供（2月3日） 涅槃会（2月15日） 春季彼岸会（3月18日から） 八幡宮春季お火焚き（3月15日） 鎮守八幡宮にて護摩供 献米法要（4月第2日曜日） 正御影供（4月21日） 稲荷還幸祭（5月3日）

甘露水真言

甘露水真言は、甘露水陀羅尼、甘露陀羅尼ともいう。出典は「仏説甘露経陀羅尼呪」になる。経には、水を一杯持ち、甘露水真言を７回唱えると、水が空中にまかれ、真言の力により、甘露に変わり、餓鬼の食事は満たされ、足りないものはいないという（若取水一杯，以【甘露水真言】加持七遍，而后将水

礼

(1)敬うこと。 礼儀。 うや。 「主人の～を尽す/日本書紀（神代下訓）」 (2)敬意を表して頭を下げること。 「～たてまつりて堂に昇る/読本・雨月（仏法僧）」

礼

礼儀。 いや。 「出入(イデイ)り～無し/日本書紀（景行訓）」

礼

(1)「礼記(ライキ)」のこと。 (2)礼記・周礼(シユライ)・儀礼(ギライ)の総称。