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단어 상세정보

綽如

文)を作成し、加賀国・能登国・越中国・越後国・信濃国・飛騨国において勧化する。明徳元年(1390年)その浄財により井波の地に寺を建立し、「瑞泉寺」の勅号を賜わる。これより後は、瑞泉寺を拠点に教化にあたる。また、北陸にいることが多かったので本願寺にある親鸞聖人像を祀る厨子の鍵を下間氏に預けて「鍵取り役」としている。

관련 단어

綽名

〔「あだ」は他・別の意〕 (1)本名のほかに, その人の容姿・性行などの特徴をとらえてつけた別の名前。 愛称や蔑称としてつけた名。 ニックネーム。 「~をつける」 (2)別の名で呼ばれること。 「南海の竜と~される男」

綽号

あだな。 渾名(コンメイ)。

道綽

道綽(どうしゃく、ピンイン: dào-chuò)は、唐代の中国浄土教(中国浄土宗)の僧侶。俗姓は衛氏。「西河禅師」とも。 浄土宗では、「浄土五祖」の第二祖とされる。 浄土真宗では、七高僧の第四祖とされ「道綽襌師」と尊称される。 陳:天嘉3年/北周:保定2年(562年)、并州受陽県(山西省呂梁市文水県)に生まれる。

蘇綽

北魏の武功郡太守の蘇協の子として生まれた。若くして学問を好み、書物を広く読み、算術をもっとも得意とした。従兄の蘇譲が汾州刺史として赴任するにあたって、宇文泰が蘇氏の子弟で任用すべき者を訊ねると、蘇譲は蘇綽を推薦した。宇文泰は蘇綽を召し出して行台郎中に任じた。在官して

高綽

史に転じた。人を裸にするのを好み、獣の様にうずくまらせて、犬に食わせた。定州に左遷され、井戸の水を汲んで池をつくり、楼閣の上から人を飛び込ませた。忍び歩きを好み、狩猟遊びに明け暮れた。ある母親が乳児を抱えて道にいたが、高綽を見ると草むらに隠れた。高綽は隠れた母親の乳児を飼っているペルシア犬に奪わせた

虞綽

大業8年(612年)、煬帝の高句麗遠征に従った。4月、煬帝が柳城県の臨海頓に宿営したとき、大鳥をみて珍しく思い、虞綽に命じて銘文を作らせた。虞綽は遠征の功績により、建節県尉に任じられた。 虞綽は才能をたのんでへりくだることがなく、著作郎の諸葛潁が学業で煬帝に気に入られているのを憎んで、諸葛潁をたびたび軽侮し、険悪な関係にあった。諸葛

劉孝綽

劉孝綽の文章は当時世間で高く評価され、後進の模範となり、朝に完成した詩文が夜には世に広まっているという具合であった。一方で自らの才能をたのみ言動を慎まず、気に入らない相手は、言葉を極めて悪口を言って憚らなかった。このためしばしば人々の反感を買い、5度に渡って免官された。劉孝綽が免官されるたび、昭明

拓跋綽

拓跋 綽(たくばつ しゃく、拼音:Tuòbá Chuò、? - 293年)は、鮮卑拓跋部の大人(たいじん:部族長)。拓跋力微の子。兄弟に拓跋沙漠汗・拓跋悉鹿・拓跋禄官がいる。北魏の道武帝により平皇帝と追尊された。 286年、兄の拓跋悉鹿が死ぬと、拓跋綽が後を継いで大人となった。雄武で智略があり、威徳を複数挙げた。

葉恭綽

葉 恭綽(よう きょうしゃく)は清末、中華民国、中華人民共和国の政治家・文芸家。北京政府において交通系と目された政治家である。中華人民共和国建国後に、ピンインなど普通話の整備にも尽力した人物でもある。字は裕甫、誉虎。晩号は遐庵。甥に葉公超。 21歳で京師大学堂(北京大学の前身)仕学館に入学する。2

如

同じようなさま。 よく似た状態。 つねに連体修飾語を伴い, 「…と同じように」「…のごとく」の意で副詞的に用いられる。 「我が大君の立たせば玉藻の~臥(コ)やせば川藻のごとくなびかひの宜しき君が/万葉 196」

如

〔助動詞「ごとし」の語幹〕 似ているものに比べ, たとえる意を表す。 …ように。 …のようだ。 「梅の花今咲ける〈ごと〉散り過ぎず我が家(エ)の園にありこせぬかも/万葉 816」「雪こぼすが〈ごと〉降りてひねもすに止まず/伊勢 85」「秋の夜の明くるも知らず鳴く虫はわが〈ごと〉ものや悲しかるらむ/古今(秋上)」 → ごとし

実如

実如(じつにょ、實如)は、室町時代中期から戦国時代にかけての浄土真宗の僧。浄土真宗本願寺派第9世宗主・真宗大谷派第9代門首。山科本願寺住職。諱は光兼。院号は教恩院。法印権大僧都。父は第8世蓮如。日野勝光の猶子。母は蓮祐尼。子は照如、円如。孫は第10世証如。 年齢は、数え年。日付は文献との整合を保つた

如在

※一※ (名・形動) 気を使わずに, いい加減にすること。 十分な配慮をせず, 手抜かりがあること。 また, そのさま。 疎略。 下に否定の語を伴って用いることが多い。 「我も人も, 今日と明日との日なれば, 何がさて~は御座らぬ/浮世草子・胸算用 4」「ぢよせいなことはござりましねえ/洒落本・呼子鳥」 → 如才が無い → 如才無い ※二※ (名) 〔論語(八佾)「祭如在, 祭神如神在」による。 「如在」と書く〕 神の前にあるがごとく, つつしみかしこまること。 「先代には関白の後は~の礼にてありしに/正統記(白河)」 〔もと「如在」と書き※二■の意であったが, 形ばかり敬意を表す意から, ■一※の意に転じ, 「如才」と書くようになったという〕 <i>~が無・い</i> 「如才無い」に同じ。 「年少ながら~・い」

翕如

音楽の声調や楽器の音がよく合うさま。 「管絃鐘鼓, 頗る~の妙を尽せしもの/真善美日本人(雪嶺)」

欠如

(1)あるべきものが欠けていること。 「責任感が~している」「能力の~」 (2)「欠字{(2)}」に同じ。

如露

⇒ じょうろ(如雨露)

如露

〔(ポルトガル) jorro からか〕 植木などに水をかけるのに使う道具。 水入れの容器に付けた管の先に多くの小さい穴をあけたもの。 じょろ。

如是

〔仏〕 (1)〔このように, の意〕 経文の最初に使われる言葉。 釈迦の言葉を信じて従うという意味を含むとされ, 経文の重要な要素。 (2)天台宗の中心的教義の一つで, 現象こそが真理にほかならないことを示す言葉。 → 十如是 (3)「そのとおり」と相手の言うことを承認する言葉。 印可の言葉。

如き

〔助動詞「ごとし」の連体形から。 現代語で, ややかたい文章語的な言い方として用いられる〕 (1)活用語の連体形や体言, またそれらに助詞「の」「が」の付いたものに接続して, 「…のような」の意を表す。 「彼〈ごとき〉いやなやつはいない」「今回の〈ごとき〉事件は二度と起こしてはならない」「部屋の中からだれかが言い争うが〈ごとき〉声が聞こえた」 (2)「のごときは」の形で, 「…のようなもの」の意を表す。 「除名処分の〈ごとき〉は最終的な手段だ」