JLPT N1 – Reading Exercise 80

#307

Furigana

人ひとの会話かいわというのは、言葉ことばとしては案外あんがい成なり立たっていないことが多おおい。ずっと昔むかし、母親ははおやと話はなをしていてそう痛感つうかんしたことがある。

たとえばの話はなし。私わたしが母ははに「このあいだより太ふとったみたいだけれどどうしたの」と訊きく、すると母ははは「服ふくを買かいにいったら大おおきなサイズの店みせにいけと言いわれて腹はらがたった」と続つづける。「甘あまいものを食たべすぎなんじゃないの」と私わたしが言いうと、「どこそこの店みせの大福だいふくを買かったらまずくて食たべられたものじゃなかった」と母ははは言いう。

このように書かき記しるしてみれば、会話かいわとしてまったく成なり立たっていない。双方そうほうが双方そうほうの思おもうままを口くちにしているだけである。

私わたしはこの母ははとよく口論こうろんになった。この「（１）思おもうまま会話かいわ」がどんどん進すすんでいくと、最後さいごに決きまって母ははは「小説しょうせつなんか書かいてないで結婚けっこんしたらどうか」という方向ほうこうに結論けつろんづけ、「あなたが太ふとった話はなしがなぜ私わたしの結婚問題けっこんもんだいに結むすびつくのか」と（２）私わたしが突つっかかり、口論こうろんになるわけである。この口論こうろんだってもちろん、会話かいわとしては成なり立たっていない。その都度つど、「母ははに私わたしの言葉ことばは通つうじないのだ」と腹立はらだち紛まぎれに思おもったものだった。

しかしひょっとしたら、通つうじないと決きめつけた私わたしは、会話かいわというものは「相手あいての言いうことを耳みみで聞きき、順繰じゅんぐりに理解りかいする」はずだと信しんじていたのかもしれない。信しんじているふうに会話かいわが進すすんでくれないことに、苛立いらだっていたのかもしれない。そういえば、「私わたしの話はなしをちゃんと聞きいているのか」と、話はなしの途中とちゅうで幾度いくども言いったことを今いま、思おもい出だした。（３）あれは、「耳みみで聞きいたことを順繰じゅんぐりに理解りかいしているのか」と、自分じぶんの信しんじるところを訴うったえていたんだなあ。

言葉ことばというものは使つかう人ひとによって、温度おんども色合いろあいも違ちがう。もしこれが統一とういつされていれば、順序じゅんじょだてて理性的りせいてきに会話かいわをせずとも、誤解ごかいや勘違かんちがいやすれ違ちがいはまったくなくなるのではないか。（４）映画えいがや小説しょうせつのなかで人々ひとびとが交かわす言葉ことばは、たいていの場合ばあい、温度おんども色合いろあいも統一とういつされている。だからものごとは決きまった時間じかん、決きまったペ－ジ数すうのなかで、理性的りせいてきに展開てんかいされ着地ちゃくちする。しかし（____５____）で、同おなじ温度おんど、同おなじ色合いろあい、無個性むこせいの言葉ことばでしか会話かいわできないとしたら、と考かんがえると、なにやら殺伐さつばつとしたものを感かんじてしまう。あくまで想像そうぞうだが、戦時下せんじかなどの有事ゆうじのときは、ぎりぎりまで言葉ことばから個性こせいがそぎ落おとされたのではなかろうか。

その人ひとしか持もち得えない言葉ことばがあり、その人ひとからしか受うけ取とれない言葉ことばというものがある。誤解ごかいをしたりすれ違ちがったりしつつ、それをまた言葉ことばで訂正ていせいしていく、ということも、案外あんがい人ひとの持もつゆたかさのひとつなのかもしれない。そう考かんがえると、成立せいりつしなかったように思おもえた母ははとの会話かいわも、私わたしたちにしかあり得えない関係かんけいのひとつだったと思おもえ、そのことにちょうっと安心あんしんする。

（角田光代かくたみつよ「成立せいりつしない会話かいわ」「脳のうあるヒトヒト心こころあるヒトヒト」産経新聞さんけいしんぶん２００６年ねん１月がつ１６日にち付づ朝刊ちょうかんによる）

Vocabulary (69)

Romaji

人

hito

会話

kaiwa

言葉

kotoba

案外

angai

成り立つ

naritatsu

昔

mukashi

母親

hahaoya

話す

hanasu

痛感

tsuukan

太る

futoru

訊く

kiku

服

fuku

買う

kau

大きな

ookina

店

mise

言う

腹がたつ

haragatatsu

甘い

amai

食べる

taberu

まずい

mazui

食べられる

taberareru

双方

souhou

思う

omou

口

kuchi

記す

shirusu

口論

kouron

進む

susumu

結論づける

ketsuronzukeru

結婚

kekkon

問題

mondai

結びつく

musubitsuku

突っかかる

tsukkakaru

通じる

tsuujiru

腹立ち

haradachi

紛れ

magire

決めつける

kimetsukeru

信じる

shinjiru

苛立つ

iradatsu

思い出す

omoidasu

耳

mimi

訴える

uttaeru

温度

ondo

色合い

iroai

統一

touitsu

順序

junjo

理性的

riseiteki

誤解

gokai

勘違い

kanchigai

すれ違い

surechigai

映画

eiga

小説

shousetsu

交わす

kawasu

場合

baai

展開

tenkai

着地

chakuchi

同じ

onaji

無個性

mukosei

殺伐

satsubatsu

想像

souzou

戦時

senji

有事

yuji

ぎりぎり

girigiri

持ち得る

mochieru

受け取る

uketoru

訂正

teisei

持つ

motsu

ゆたかさ

yutakasa

成立

seiritsu

安心

anshin

Try It Out!

Romaji

（１）「思うまま会話」とあるが、どのような会話か。

1. 相手に通じないとあきらめて、初めから相手を理解しようとしない会話

2. 相手の話を十分聞かず、自分の言いたいことを言うだけでかみ合わない会話

3. 相手が興味を持っている話題について、相手の話の流れに合わせてする会話

4. 相手の話を聞いていて腹がたつ内容が含まれているので、口論になりやすい会話

（２）「私が突っかかり」とあるが、その時の筆者の気持ちとして最も適当なものはどれか。

1. 母の話は何が言いたいのかわかりにくいので、欲求不満を感じている。

2. 母のことを思って話しているのに、どうしてわかってくれないのだろうという苛立ちを感じている。

3. 母の話は始まりと終わりでは内容が異なり、しかも気に障る内容になることに対して不快感を持っている。

4. 母が言いたいことを言い続けて人の話を聞かないので、言いたいことが言えなくなるという不満を持っている。

（３）「あれ」とは何か。

1. 母とどんなことでもよく口論したこと

2. 母に自分の話は通じないと決めつけたこと

3. 母との会話が思うように進まず苛立ってこと

4. 母に自分の話を聞いているのか何度も確かめたこと

（４）「映画や小説のなかで人々が交わす言葉」に対して、筆者はどのように思っているか。最も適当なものはどれか。

1. 言葉の順番が決まっているので、会話が理性的である。

2. 会話が順序だてて進まないので、個性的でありおもしろい。

3. 言葉の使われ方もニュアンスも同じで、会話が予想どおりに進む。

4. 会話の場面では、お互いに相手の話をよく聞くようになっている。

（___５___）に入る表現として最も適当なものはどれか。

1. 実際の生活

2. 映画の世界

3. 小説の世界

4. 理想的な生活

筆者は、はじめに会話がどのようなものだと考えていたか。

1. 本来理性的であるが、誤解は当然生じるものだ。

2. すれ違いがあっても、苛立たずに聞くべきものだ。

3. 相手の話の流れに沿って聞き、理解するべきものだ。

4. 個性的であっても、その方が人間的だと感じられるものだ。

母と自分との会話について筆者は今はどう思っているか。

1. 誤解が生じるような会話も、活発な口論になるので、おもしろい。

2. 誤解が生じるような会話も、二人の個性が表れていて、悪くはない。

3. 誤解が生じるような会話は、母のわがままな性格の表れで、受け入れがたい。

4. 誤解が生じるような会話は、母が一方的に進めたことが原因なので、意味がない。

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