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รายละเอียดคำ

宝幢如来

いかんが八印なる。いわく、智慧三昧手を以って、空心合掌に作して、その上風輪と地輪とを散じて、光焰を放つが如くす、これ世尊の大威徳生の印なり。 そのマンダラは三角にして、しかも光明を具せり。彼の真言にいわく Namaḥ samantabuddhānāṃ raṃ raḥ svāhā （普く諸仏に帰命す　ラム　ラハ　スヴァーハー）

คำที่เกี่ยวข้อง

多宝如来

多宝如来（たほうにょらい、サンスクリット語: प्रभूतरत्न、英語: Prabhūta-ratna）は、大乗仏教の信仰対象である如来の一尊。「多宝」はサンスクリット名の意訳である。法華経に登場する、東方の宝浄国の教主。釈尊の説法を賛嘆した仏である。多宝塔に安置したり、多宝塔の両隣に

宝生如来

密教における金剛界五仏の一で、金剛界曼荼羅では大日如来の南方（画面では大日如来の向かって左方）に位置する。唯識思想における仏の悟りの境地のひとつ「平等性智」（びょうどうしょうち）を具現化したものである。これは、全ての存在には絶対の価値があるということを示す。 印相は、左手は腹前で衣を掴み、右手は手の平を前に向けて下げる「与願印」（よがんいん）を結ぶ。

如宝

如宝（にょほう、生年不詳 - 弘仁6年1月7日（815年2月19日））は、奈良時代から平安時代にかけての律宗の渡来僧。胡国（西域か）の人で、鑑真の随員として日本を訪れた。鑑真死後に唐招提寺の長老となり、その発展に尽力した。安如宝ともいう。 『唐大和上東征伝』によれば胡国の人。「胡」は

如来

तथागत（tathāgata、タターガタ）であり、多陀阿伽陀（ただあかだ）、多陀阿伽度（ただあかど）などと音写し、如来や如去と訳す。この上なき尊い者という意味で無上上ともいわれる[要検証 – ノート]。 ブッダゴーサによる語義釈の全てではないが、一部として、 tathā āgata（如く到れる） -

幢

〔呉音〕 (1)「幢(ハタホコ)」に同じ。 (2)仏教の荘厳(シヨウゴン)具の一。 仏・菩薩が法の王将であることを象徴する旗。 竿につるし， あるいは柱にかけて用いる。 → 幡 (3)とばり。

幢

〔「はたぼこ」とも〕 法会(ホウエ)などで寺の庭に立てる小さい旗を先につけたほこ。 どう。

如宝寺

- 孤児の養育など、社会福祉に尽力した明治時代の住職。 郡山市指定重要有形文化財 板石塔婆 - 通称釜堂の碑またはニワトリ石、削って飲むと百日咳が治るという民間信仰のため削られている 切支丹墓碑 - 弾圧が激しかった江戸時代のキリシタンの墓 なお、登録有形文化財として「如宝寺書院」（明治17年（1

如来教

如来教（にょらいきょう）は、江戸時代、享和2年（1802年）に尾張国愛知郡熱田の農夫長四郎の三女きの（喜之。きの女。宝暦6年（1756年） - 文政9年（1826年）。一尊如来きの）が神懸かりを受けて開いた宗教である。 石橋智信によれば、この宗教そのものに呼び名は無く、教祖の自称から石橋は「一尊教」と呼んだ。日本の宗教には珍しく「原罪」という概念を持つ。

如来瀬

岩木川沿い北に位置し、北は兼平、東は鳥井野、南は旧中津軽郡相馬村黒滝・五所・紙漉沢、西は国吉に接する。 小字として大久保平・大森前・桐の木沢・才野神・四海渕・種本・玉川・堤沢・広野・山田がある。 1889年（明治22年） - 駒越村の大字になる。 1891年（明治24年） - 当時の記録では人口262、戸数36、厩24であった。

如意宝珠

如意宝珠（にょいほうじゅ、梵: चिन्तामणि （チンターマニ）、 英: Cintāmaṇi）、また宝玉（ほうぎょく）とは、仏教において霊験を表すとされる宝の珠のこと。 サンスクリット語でチンターとは「思考」、マニは「珠」を指す言葉で、「意のままに願いをかなえる宝」と解釈できる。如意宝、如意珠、

薬師如来

〔仏〕 〔梵 Bhaiṣajyaguru〕 東方浄瑠璃世界の教主。 修行者の時に一二の願を起こして， 成仏したとされ， 衆生(シユジヨウ)の病気を治し， 安楽を得させる仏。 仏教の伝来以後， 治病の仏として広く信仰された。 薬壺を持つ像が多いが， 一定しない。 両界曼荼羅(マンダラ)に登場しないため， 大日・釈迦など他の仏と同体とされるが， 諸説ある。 日光・月光(ガツコウ)の両菩薩を脇侍とし， 十二神将を眷属(ケンゾク)とする。 像にも法隆寺金堂， 薬師寺金堂のものをはじめとして名品が多い。 薬師瑠璃光如来。 薬師仏。 大医王仏。

如来蔵経

涅槃経』などと共に、中期大乗仏教を特徴付ける如来蔵思想を説く代表的な経典。 原題は、「タターガタ」（tathāgata）が「如来」、「ガルバ」（garbha）が「蔵」、「スートラ」（sūtra）が「経」であり、総じて「如来を内部に宿すもの（如来蔵）についての経典」という意味になる。 成立は、龍樹よりのちの、3世紀中ごろと推定されている。

釈迦如来

涅槃釈迦如来像（奈良県 斑鳩町 法隆寺五重塔、塔本四面具涅槃塑像群の一つ） 銅造釈迦如来及両脇侍像（奈良県 斑鳩町 法隆寺金堂） 木造釈迦如来及両脇侍坐像（奈良県 斑鳩町 法隆寺上御堂） 銅造誕生釈迦仏立像（奈良県 奈良市 東大寺 東大寺ミュージアム） 木造釈迦如来坐像（奈良県 宇陀市 室生寺寶物殿）

大日如来

中台八葉院の中央に位して法界定印を結ぶ。東密では、顕教の釈迦如来と大日を別体としているが、台密では同体としている。 日本密教では、両界曼荼羅（金剛界曼荼羅・胎蔵曼荼羅）の主尊とされ、さらには虚空にあまねく存在するという真言密教の教主、「万物の慈母」、とされる汎神論的な仏。声字実相を突き詰めると、全

阿閦如来

阿閦如来（あしゅくにょらい）、梵名アクショーブヤ（अक्षोभ्य [Akṣobhya]）は、大乗仏教における信仰対象である如来の一尊。東方の現在仏。阿閦仏ともいう。漢訳仏典では阿閦婆などとも音写し、無動（無動如来）、無瞋恚、無怒、不動などと訳す。 三昧耶形は五鈷金剛杵。種字はウーン（हूं

五智如来

阿閦如来（あしゅくにょらい） 　　大円鏡智 　　色 緑 　方角 東 　　薬師如来と同一視される。 宝生如来（ほうしょうにょらい） 　　平等性智 　　色 黄 　方角 南 観自在王如来（かんじざいおうにょらい） 　　妙観察智 　　色 赤 　方角 西 　　阿弥陀如来と同一視される。 不空成就如来（ふくうじょうじゅにょらい）

幡幢

〔「はたぼこ」とも〕 法会(ホウエ)などで寺の庭に立てる小さい旗を先につけたほこ。 どう。

幢幡

仏具の荘厳(シヨウゴン)具の一。 飾りのある竿柱に長方形の美しい布をたらした旗の類の総称。 → 幢 → 幡

阿弥陀如来

木造阿弥陀如来坐像（阿弥陀堂安置） - 国指定文化財等データベース（文化庁） ^ 木造阿弥陀如来及両脇侍坐像（往生極楽院阿弥陀堂安置） - 国指定文化財等データベース（文化庁） ^ 木造阿弥陀如来及両脇侍坐像（棲霞寺旧本尊） - 国指定文化財等データベース（文化庁） ^ 木造阿弥陀如来坐像（本堂安置） -