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คำที่เกี่ยวข้อง

伊勢命神社

夜を徹して神楽が行われ、また隔年で神幸祭が行われる。神幸のある年を「本祭り」、ない年を「裏祭り」という。祭日は明治以前は6月2日であったが、太陽暦施行後に7月16日に改め、更に現行日に改められた。 久見神楽（7月26日または25日） - 本祭りの場合は例祭日の夜から、裏祭りの場合は例祭前夜から奉納される。国の選択無形民俗

櫛玉命神社

櫛玉命神社（くしたまのみことじんじゃ）は、奈良県高市郡明日香村にある神社である。式内大社で、旧社格は村社。 以下の四柱を祀る。 櫛玉彦命 櫛玉姫命 天明玉命 豊玉命 創建年代は不詳だが、一説によると、仲哀天皇の御代に櫛玉彦命（櫛玉命）の後裔に当る荒木命に、祖先の勲功によって巨勢の地三十代を賜り、祖先

阿波命神社

阿波命神社（あわのみことじんじゃ）は、東京都神津島村長浜にある神社。式内社（名神大社）で、旧社格は府社。 神津島北部、長浜から入った谷部に鎮座する。 祭神は次の1柱。 阿波咩命 （あわのめのみこと、阿波命/阿波比咩命） 神津島の開拓神であると伝えられる。『続日本後紀』によると、三嶋神

社会革命党

全ロシア憲法制定議会の議員。 フェドット・オニプコ（ロシア語版） - 全ロシア憲法制定議会の議員。 ヴァシーリー・トルマチェフスキー（ロシア語版） - 全ロシア憲法制定議会の議員。 ヴァシーリー・パホーモフ（ロシア語版） - 全ロシア憲法制定議会の議員。 ボリス・バビン（ロシア語版） - 全ロシア憲法制定議会の議員。

六甲比命神社

　WATER、灘五郷の宮水に顕著である。 六甲山は江戸時代以前には武庫という漢字があてられ、むこうやま、むこやまと呼ばれ、さらに古くは、賀茂真淵の『冠辞考』　あまざかるの項に記されているように、向かつ峰の名が伝わるので、祭神名は当初はむかつひめと呼ばれ、近世まではむこうひめとよばれていたと思われる。六甲は「むかつ」と読める。

引手力命神社

引手力命神社（ひきてちからのみことじんじゃ、ひきたぢからのみことじんじゃ）は、静岡県沼津市西浦江梨の大瀬崎（おせざき）にある神社。旧社格は式内社（国弊小社論社）、郷社。 駿河湾沿いの漁民の崇敬を集めている。 延喜式神名帳に記された「引手力命神社」は当社とされることが多いが、伊豆国の旧田方郡にはもう一

玉若酢命神社

国一宮水若酢神社の正三位よりも神階が上であった。 これに関し『日本の神々 -神社と聖地-　7　山陰』では、正一位の神階を宗源宣旨もしくは隠岐国造の賢しらによるものであろうと考察している。一方、『中世諸国一宮制の基礎的研究』では、当社の神階が水若酢神社より上であったことから見て、水若酢神社が中世を通

宇受賀命神社

った、海面から36、7尺程（およそ10メートル強）の高さの断崖上に鎮座していたという。『続日本後紀』に承和9年（842年）由良比女命神（由良比女神社）、水若酢命神（水若酢神社）とともに官社に預かったことが見え、隠岐国ではもっとも早く中央の史書に現れる神社の1社で、延喜の制では国幣大社（名神大社）に列

物忌奈命神社

また、境内には神仏習合の名残りで、薬師如来を安置する薬王殿がある。 本殿 薬王殿 随身門 参道 二の鳥居 いずれも境内社。 三島神社 八幡神社 春日神社 新宮 天満宮 津島神社 阿波島神社 唯根島神社 例祭は、8月1日・2日に行われる。古くは旧暦6月の酉日に行われたという。 8月2日の祭典後には、境内においてかつお釣り神事

杉桙別命神社

、阿豆佐和気神社の大クスという有名な楠の大木（同じく天然記念物）があり、「来宮神社のクス」と同じ名称で呼ばれることも多いため混同しやすい。 杉桙別命神社の社叢 参道入口にある楠 道祖神社、宇賀神社、稲荷神社、天神社、水神社、熊野神社、小島神社、歳之神社、火産帰（ほうぶつき）神社、大楠神社、塞神社、山神社、大那行都佐（おおなごつさ）神社

天太玉命神社

天太玉神・大宮乃売神・太玉命（天富命か）・天比乃理咩命の4神に比定するほか、松下見林の『太玉命社記』では天太玉命・大宮売命・豊石窓命・櫛石窓命の4神に比定しており、後者が現在に踏襲されている。大宮売命・豊石窓命・櫛石窓命の3神は、『古語拾遺』・『先代旧事本紀』において太玉命の御子神に位置づけられる神々になる。

命

(1)生物を生かしていく根源的な力。 生命。 「～の恩人」「～を捧げる」 (2)生涯。 一生。 「短い～を終えた」 (3)寿命。 「～の限り」「～を長らえる」 (4)一番大事なもの。 ただ一つのよりどころ。 「～とたのむ」「画家にとって絵筆は～だ」 (5)近世， 主に遊里で， 相思の男女が互いの名前の下に添えて， 「吉さま命」などと二の腕に入れ墨をした文字。 心変わりのないことを誓うもの。 <i>～あっての物種(モノダネ)</i> 何事も生きていればこそできる。 死んでは何にもならないということ。 命が物種。 <i>～生・く</i> (1)生き長らえる。 「とく逃げのきて～・きよ/宇治拾遺2」 (2)危ういところを助かる。 命をとりとめる。 「からき～・きたれど， 腰斬り損ぜられて/徒然 87」 <i>～から二番目</i> 命の次に大切なもの。 非常に大切にしているものをいう。 <i>～死・ぬ</i> 命が絶える。 死ぬ。 「ぬばたまの甲斐の黒駒， 鞍着せば～・なまし， 甲斐の黒駒/日本書紀（雄略）」 <i>～過・ぐ</i> 死ぬ。 「犬じもの道に臥してや～・ぎなむ/万葉 886」 <i>～つれな・し</i> (1)命に別状ない。 (2)死ぬに死ねない。 「惜しからぬ～・く長らへば/新千載（雑）」 <i>～長ければ辱(ハジ)多し</i> 〔荘子（天地）〕 長生きをすると， それだけ恥をさらすことが多い。 <i>～なりけり</i> 生きていたからこそだ， の意。 「春ごとに花のさかりはありなめどあひみむ事は～/古今（春下）」 <i>～にか・える</i> 生命と引き換えにする。 あるものを大事に守る気持ちをいう。 「～・えても守る」 <i>～に懸けて</i> 生命を捨てる覚悟で。 <i>～は義に縁(ヨ)りて軽し</i> 〔後漢書（朱穆伝）〕 命は貴重なものだが， 義のためには捨てても惜しくない。 <i>～は鴻毛(コウモウ)より軽し</i> 〔司馬遷「報任安書」より。 「鴻毛」はおおとりの羽毛で， きわめて軽いもののたとえ〕 （国家や君主のために）命を捨てることは少しも惜しくない。 <i>～は風前(フウゼン)の灯(トモシビ)の如し</i> 〔倶舎論疏〕 (1)人の命は消えやすくはかないものである。 (2)危険がさし迫っていることのたとえ。 → 風前の灯 <i>～待つ間(マ)</i> 命が終わるのを待つ間。 「ありはてぬ～のほどばかりうき事しげくおもはずもがな/古今（雑下）」 <i>～を落と・す</i> 死ぬ。 <i>～を懸・ける</i> 死ぬか生きるかの覚悟で事に当たる。 <i>～を削・る</i> 自分の命を縮めるほど苦労をする。 <i>～を捧(ササ)・げる</i> 大切に思う人や事のために， 命を差し出す。 命を投げ出す。 <i>～を捨・てる</i> (1)ある事のために死ぬ。 「祖国独立のために～・てる」 (2)死ぬべきでないのに死ぬ。 「早まって～・てるな」 <i>～を繋(ツナ)・ぐ</i> 生き続ける。 命を継ぐ。 <i>～を拾・う</i> 危うく死を免れる。 命拾いをする。

命

(1)いのち。 生命。 「一～をとりとめる」 (2)命令。 言いつけ。 「～にそむく」 (3)運命。 <i>～旦夕(タンセキ)に迫(セマ)・る</i> 臨終が今夜か明朝かという状態になる。 死が迫る。 <i>～は天に有り</i> 運命は天の定めるところで， 人間の力ではどうすることもできない。 <i>～を革(アラタ)・む</i> 天命が改まる。 王朝が変わる。 革命(カクメイ)。 「天地～・むべき危機ここに顕れたり/太平記 1」

命

〔「御(ミ)事」の意〕 ※一※ （名） 神や貴人の名前の下につける尊称。 「素戔嗚(スサノオノ)～」 〔日本書紀では， 「尊」を最も貴いものに， 「命」をその他のものに使う〕 ※二※ （代） 中古後期には， 人を軽く見たりからかったりした気持ちで用いる。 (1)二人称。 おまえさん。 あんた。 「白事(シレコト)なせそ， ～/今昔28」 (2)三人称。 おかた。 ひと。 「この～は本よりかくえもいはぬ物狂とは知りたれども/今昔28」

アナキスト社会革命戦線

アナキスト社会革命戦線（あなきすと・しゃかいかくめいせんせん）は、関西のアナキスト組織。機関誌『社会革命』。 アナキスト革命連合（1969年結成）が、1970年に分裂、解体した時、分裂した一派(通称・アナ革連事務局派)が後に結成したもの。アナキスト革命連合が、どちらかといえば運動志向の強い「ブント的

天児屋根命神社

天児屋根命神社（あめのこやねのみことじんじゃ）は大阪府箕面市瀬川に鎮座する神社。 通称、瀬川神社（せがわじんじゃ）、龍の宮と呼ばれる。 天児屋根命 春日神社と称し、藤原鎌足の祖神を祀る。 その後、王子神を勧請し、二座を奉斎して王子神社と称される。 明治5年（1872年）、村社に列す。 明治12年（1879）5月、天児屋根命神社に改名。

伊豫豆比古命神社

2000年）の跡地に建築。社務所と控室。 摂社 奏者社（そうじゃしゃ）祠 祭神は潮鳴栲綱翁神（しおなるたぐつなのおきなのかみ）。 伊豫豆比古命と伊豫豆比売命が舟山（本殿に上がる石段途中の左丘のこと）に船を寄せた時、厳頭に纜（ともづな）を繋ぎ、先住民の代表である潮鳴栲綱翁神が迎えられた古事により、万事取り次ぎを頂ける神とさ

天豊足柄姫命神社

信寛この地方を治める事になって朝廷に敬神の念あるを申し上げ石神の由縁のある処となってその後復興に萌え茲に新しく御殿を造ってお祭りをし県社とすることを議り県民をして末永く尊崇するようにしむけた この事をしるす為に石に刻みつけた 明治七年一月 — 浜田県県令正六位　佐藤信寛撰、碑文の解説 式内社研究会編『式内社調査報告

伊古奈比咩命神社

島の阿波命神社祭神）、後后が伊古奈比咩命神社にあたるとされる。また、『伊豆国神階帳』に見える「一品当きさの宮」や『三宅記』に三嶋神の后として見える「天地今宮后」もまた、伊古奈比咩命に比定される。後述のように、夫神の三嶋神には歴史的に事代主命説・大山祇命説があるため、伊古奈比咩命にも三嶋溝樴姫（事代主