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พจนานุกรม

รายละเอียดคำ

輔成会

人輔成会が結成され、中央保護会の事務は輔成会に移された。はじめは釈放者保護事業の助成のみに力を注いだが、1924年（大正13年）以降、少年保護や微罪不起訴処分者の保護、仮釈放者保護など、すべての司法保護事業の達成を期した。当時、800有余の団体が加盟していた。[要出典]

คำที่เกี่ยวข้อง

成道会

或いは「臘八大接心」（ろうはちおおぜっしん/ろうはつだいせっしん）と呼ばれる。 十九年癸亥年三十。二月八日明星出時。朗然覺悟成無上道 — 費長房、『暦代三宝紀』巻第一 若長房録云。年七、車乘羊車詣學堂。年十、與諸同齒釋試力。年十四、遊出東方遇病人迴。年十七、網妃求姨。年十九、四月八日出家。年三十、二月八日成道。四十九年説法教化。

雄成会

う形で1984年6月に初代小西一家から昇格し直参となり、79歳当時の2007年に引退、若頭の役にあった高橋久雄に跡目を譲った。 1961年生。地蔵吉一率いる初代地蔵組で若頭の役を担い、地蔵の引退を受けて2007年に組織を継承。2009年には山口組総本部の「当番責任者」に任命されている。 [脚注の使い方]

同成会

ただし旗揚げ時に侯爵が1名いた）。また憲政会を率いる加藤高明のシンパだった伊沢多喜男と江木翼が主導したことから、憲政会とその後身の民政党の貴院における別働隊的な役目を担った。 特に政友会が貴族院の最大会派である研究会との連携を強めると、同成会は茶話会・公正会と組んで幸三派（これら三派の事務所がいずれ

大成会

真道・末松謙澄・岡田良一郎・西毅一・天野若円らが参加して、「不偏不党」・「中立」を掲げた。 一般には大成会を「吏党」すなわち政府与党とする見方があるが、当時の政府が掲げる超然主義においては、「与党」の存在自体を否定している事、また「吏党」という呼称も民党側の非難の過程で生まれた言葉であり、実際には「

輔

輔（ほ）は、中国の星座（星官）。北斗に付き従う従属星座（附座）である。紫微垣に属する。一星一座であることから輔星ともいう。通例 「ホセイ」 と音読みされるが 「そえぼし」 との訓読みある。欧文表記は Foo Sing （フーシン）。 輔星は著名であるためか、ほぼ無批判におおぐま座80番星（アルコル）

練成会グループ

練成会グループ（れんせいかいグループ）は、北海道の都市を中心とした学習塾チェーン。 北海道では進学会（北大学力増進会、本社：札幌市）、秀英予備校（本社：静岡市）と並ぶ学習塾業界の三大勢力であり、2009年現在北海道内の学習塾としては最大の生徒数（公称約18,500名）を誇る。

輔す

その職に任命する。 「五位の侍中に～・せられて左少弁になり帰り給ふ/平家 3」

匡輔

「匡弼(キヨウヒツ)」に同じ。

輔導

(1)正しい方向に進むように教えみちびいてやること。 「良正に～するを以て専念と為すに至るべし/明六雑誌 6」 (2)非行を未然に防ぐため青少年を正しい方向にみちびくこと。 「～係」「家出少年を～する」

輔佐

かたわらにあってその人の仕事を助けること。 また， それをする役職。 「大統領を～する」「課長～」「～官」 → 補佐人

輔佐

(1)職務を補いたすけること。 また， その人。 ほさ。 「是は万機～の心操あり/平家 8」 (2)関白の異名。 ［下学集］

大輔

律令制で， 八省の次官の上位。

輔弼

(1)天子の政治をたすけること。 また， その人。 (2)旧憲法で， 天皇の権能行使に対し， 助言を与えること。 「国務各大臣は天皇を～し其の責に任ず/大日本帝国憲法」

三輔

福島、2016年、P60-62 ^ 福島、2016年、P70-73 ^ 福島、2016年、P82-84 ^ 先帝との合葬が認められなかった皇帝の生母や皇位に就かなかった皇帝の生父（劉太公・史皇孫）の墓も皇帝陵に準じた扱いを受けていた。 ^ 福島、2016年、P84-86 ^ 福島、2016年、P88-93 （後漢）班固著、（唐）顔師古注『漢書』

孫輔

『典略』によると、孫輔は、孫権には江東を保てないと考え、孫権の留守中に曹操へ使者を送った。それを知った孫権は帰還し、張昭を伴って孫輔に面会した。最初、孫輔は知らぬふりをしていたが、曹操への書簡を突き付けられると、孫輔は何も言えなくなった。結局、孫輔の側近は皆処刑され、兵は没収された。孫輔自身は東方へ流罪となった。

賈輔

府諸城并為一道。張公将兵在外、侯常居守。故無巨細、一决于侯。乃鳩遺民、寛賦租、拔猾梗、剔姦蠧、資糧日富、士馬日盛、春施秋殺、恩威並著、黠守豪帥、帖沮懾服。於是有城数十、地方千餘里、節度之州二、刺史之州五、勝兵数万、而戸不啻十餘万。西尽常山之尾、繞出鎮・定、左轉蜚狐之口、東包河間、出九河、南入糞野、北

牛輔

ろさせていたが、途中で放り出されて腰を打ち動けなくなってしまう。攴胡赤児らは財宝を奪うと、牛輔の首を取って長安に戻った。 牛輔は極端に臆病な人柄で、常日頃から兵士召集の割符を握り締め、さらに刑罰用の斧と斬首台を側に置くことで、自分を励ましていた。また迷信深く、客に会うときはまず人相見に占わせ

輔祭

叙聖されることにより、輔祭職に就く。 他教会との比較では、カトリック教会の助祭、聖公会の執事に相当する。なお、正教会における「執事」は、他教派では一般の信徒が務める「教会役員」等に相当する。 輔祭の中に細分化された位階として、首輔祭・長輔祭がある。稀に「補祭」との表記が見られるがこれは誤りである。

劉輔

劉輔は誇り高く、決まりごとに厳しい性格であった。読書を好み、『京氏易』・『孝経』・『論語』や図讖を解説するのを得意とした。『五経論』を作り、当時に『沛王通論』と呼ばれた。沛国では態度を慎んで節度を守り、終始一貫していたため、賢王と称された。明帝に敬い重んじられて、たびたび賞賜を加えられた。 沛侯劉宝 僮侯劉嘉 沛釐王劉定（後嗣）